مقالات

تمكن قدماء سكان المفازة، من استنباط الأمواه الجوفية، فسقوا أنعامهم، وأعلوا بنيانهم، وقهروا الصحراء بزراعة النخل والحبوب، ومع الوقت تراكمت لديهم تجربة غنية في طرق حفر وطي الآبار سواء في المناطق اللينة أو الصلبة، – وكنت قد عالجت طريقة حفر الآبار في مقالة مستقلة منشورة في هذا الحساب-، أما متح المياه فقد اعتمد فيه سكان المفازة على الغرب والذنوب والدلو ...

قبل ظهور المواقع الإلكترونية، لم يكن باستطاعة مثلي من العوام أن يرى اسمه الكامل وصورته مرفقين مع مقال أو دراسة منشورة، فقد كانت الجرائد والمجلات حكرا على الإعلاميين والمثقفين، أما الكتب والمصنفات فهي من اختصاص العلماء والشيوخ، و من المستحيل عقلا – آنذاك- أن تحدثك نفسك بالتصنيف فمن ألف فقد استهدف. وبعدما أصبح الإنترنت مشاعا، وظهرت المدونات والمواقع، وانتشرت منصات ...

مدخل عام لا شك أن الأعياد من الديانات ولواحق العبادات، ولذلك أوَّلَ ابن عباس رضي الله عنهما، لفظة المنسك، الواردة مرتين في سورة الحج بأنها تعني العيد، وقد باشرت البشرية الاحتفال بالأعياد منذ زمن بعيد، ويُعد الفراعنة من أقدم الشعوب اهتماما بها، وأكد ذلك ما جاء في سورة طه على لسان فرعون: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى). وبعد مرور ...

  يولد النص بريئا كطفل وديع، فيٌنبت له القراء أسنانا لمضغ الحياة وإزاحة الهوة التي تفصل فكرهم عن فكر الكاتب، فيأتي عالم التأويل في بيئة الكاتب؛ فمجتمعه يهوده أو ينصره أو يرفعه أو يضعه، أو يصبغه بالواقع فينطبع بغير ما يطابق حقيقته في الأصل في الغالب. إن الكتابة في عصر الالتفات كقصة غريبة يحكيها إنسان غريب عن عالم غريب وبلسان ...

أشفغ عبدالله مجهول….. بينما كنت أتصفح آخر ما نشر من الدرر في في إحدى مجموعات “الواتساب”  لفت انتباهي نشر أحد الباحثين لصور من صفحات لكتاب من كتب التراجم. وقد جاء في الإحالة الثالثة الواردة في الصفحة 285 ما يلي: ((..هذا وقد أرخ عبد الله بن محمد بن القاضي الشهير بابن رازقة ضمن تذييله للفشتالية للمسمى عبد الله ، أحد أعلام ...

ركز الأنبياء المرسلون – خلال تبليغ رسائلهم- على تغييرعقليات من أرسلوا إليهم، خصوصا منها ما يتعلق بإشراك غير الله في العبادة، وذلك بهدف دفع أممهم إلى توحيد الفرد الصمد و إخلاص العبادة له، ونبذ ما كان يعبد آباؤهم من دون الله ، ولتحقيق هذه المهمة النبيلة، اعتمد المرسلون جميعا على المحاورة واستخدام وسائل الإقناع والاستماع إلى وجهات نظر الأتباع، ومجادلة ...

حاولنا في الجزء الثاني من البحث المتعلق بحضور العيد في الأدب العربي، استنطاق جملة مفيدة من النصوص الشعرية الشنقيطية، من أجل التعرف على عادات الموريتانيين في الأعياد، فـمنذ دخول الإسلام إلى هذه الربوع ، وأهلها يحتفلون بالأعياد الشرعية؛ كالفطر، والأضحى، وعيد المولد النبوي الشريف. وهي أيام فرح وسرور تلبس فيها الزينة، وتقام لها الولائم، ويتبادل الأصهار الإكرام والاحترام، ويحضر الأزواج، ...

كان المتنبي عالما باللغة حافظا للشعر، وقد قيل إن أبا علي القالي سأله يوما كم لنا من الجموع على وزن فِعلى؟ فأجابه بديهة حجلى ( جمع حجل) و ظربى (جمع ظربان حيوان قصير القوائم)، قال أبو علي فسهرت ثلاث ليال و أنا أقلب كتبى ودفاترى فلم أعثر على ثالث لهما. وقد جاء في كتاب الوسيط أن الشيخ اجْدود بن اكتوشن ...

حضر أدب العيد مبكرا في أدب الشناقطة، حيث ورد في ثنايا الدواوين المتعددة الأغراض، التي ظهرت مطلع القرن الثاني عشر الهجري، وقد جمعنا لقطات حية من حضور العيد في الأدب الشنقيطي عموما، رتبناها تحت أربعة عناوين رئيسية: أولا: الإغياء بأيام الأعياد في غرض التشبيه:  اعتبر الشعراء أيام العيد أجمل تشبيه لأيام السعادة والأنس، لما يجرى فيها من مظاهر الاحتفال والاحتفاء ...