تأملات

يس المكان من مفردات الحيرة والجهل التي تعتزلها المعرفة وتخشاها الدراسة ونتركها في رفوف الجهل ، فقد يكون دليلا على الجمال والمتعة و الوجود فقد يدلنا على عوالم كانت مجهولة ولا يحول بيننا وبينها سوى قدم وخطوة.. من خلال هذه الأحرف الحائرة سنقوم بمحاولة غربلة لمجموعة من المفاهيم والقيم الثقافية لبناء فكرة معرفية سليمة، هذه المفاهيم التي نتجاوزها بأمر من ...

إنه من المشاكل المحيطة بأفكارنا تعاقب الكلام بين البلاغة والعي، ومستويات الفهم المتفاوتة حسب الحقول الدلالية للكلمة في الفضاء البلاغي المتواضع عليه عند المجتمع، فأنت لو حاولت تتبع كلامك قبل قوله وهو أفكار يوجهها المقام وقارنته بتأثير كلامك بعد أن التقفته الآذان وفهمه كل حسب إدراكه فستجد أنك تحمّل نفسك متاعب جمة أخفها الإساءة إلى أحد بدون علمه وذلك لتضحك ...

لا زلت أرسف في قيود البحث والتنقيب عن ماهية أو تعريف أو حتى عن رسم يجنبني ابتكار أو تكلف صفات لعلم مجهول يرافقني في جميع حركاتي وسكناتي، وتعيدني المواقف واللقاءات لنقطة البداية لكي أنتقي له تعريفا لا يتطلب كبير معرفة ولا طول مطالعة ولا حتى القراءة لمن لا يحسن ذلك ، ولا أجدني أنكر على نفسي شيئا مما أصف به ...

لا شك أننا نتأثر بالزمن إذن فنحن جزء من الوجود، ونشعر الأشياء فنحن جزء من الذوات، ونعبر عن ذلك الشعور وذلك التأثر ، بأفكار نصنعها من لغتنا الأم، وقليلا ما نبتعد عن تلك الأفكار التي تساعدنا على فهم الشعور والتأثر، اللذين نعيشهما آنذاك. وبين هذا وذاك نعيش تناقضا شموليا داخليا لا نملك منه إفلاتا، فرغم تعصبنا لألوان اللحظات وتباين رؤيتنا ...

هو حلم قصير راودني وأنا أطالع درج الوعي وأتفقد لحظاتى العزيزة جاهدا لا أريد أن أفقد جزء منها دون أن أشعره ولو قليلا وألمسه ولو نادرا …فوجدت لحظة النوم من تلك اللحظات العنيدة من الحياة التي ترواغنا وتريد أن تختفي علينا في الوعي …و لا نريد لها ذلك. النوم حالة طبيعية من الوعي وراحة ابيولوجية للدماغ فيها يدخل الانسان عالما ...

حقق لي الصديق أحمد بن الحامد يوم الجمعة الماضى حلما كان يراودنى منذ فترة وهو زيارة مقبرة “جكين ” التى تبعد حوالي ثلاثين كيلومتر إلى الشمال الشرقي عن مدينة روصو. وخلال الطريق فكرت في أن هذه المقبرة قد حوت خمسة من أصلح و أعلم أهل أعمر إيدقب وهم على التوالي : المامون بن محمذن بن أعمر ونجله شيبة ، و ...

من بين الحدود الكثيرة التي وضعت للثقافة أنها “ما يبقى معنا بعد أن ننسى كل شيئ ” و يبدو التعريف بسيطا و متجاوزا في بدايته لكنه في الأخير يحيل الانتباه إلى بعد عميق يفسر جملة من القدرات الحسية للذهن البشري، مبرزا خلال ذلك السر في تمسك الذهن بالمعارف وضياعها المفاجئ ، وما يهمنا في هذا التعريف هو محاولة رصد تلك ...

أدب الفكاهة هو لون أدبي نخبوي ينتقي من المقاصد البسيطة سبلا قصيرة نحو الطرفة والنكتة، ويقوم ذلك على توظيف المعاني الجادة بصفة تبدو وكأنها المغزى الاساسي في حين أنها مجرد وسيلة لخلق السخرية في ثوب خفي لا يصله إلا من يحمل وعيا ثقافيا رفيعا يخوّله بلوغ المقصد من الرسالة التي تبدو وكأنها سخيفة ومنحطة في حين أنها هي قمة في ...

أما الآخر فذهب في تحليلاته وتفنن في نقده وملاحظاته، طبّق علم الوراثة ومسلمات “مندل” ولم يهمل باب الاجتهاد والجهاد. لكنه وجد باب الذات مغلقا وسبيل الصمت صعبا وملمسه خشنا، لا تعتريه الأنامل المتحمسة ولا تطاله الأيدي المتطاولة ولا تبلغه الأفكار الفضولية.كلما حاولت أن أكون إنسانا كما يحب الآخر وكما يعلم وكما يألف إذا بي أفشل ذريعا، في ذلك السبيل، وكثيرا ...

لاحدود للطموح رغم صعوبة بنائه في الذهن كنسق فكري منظم نضحي من أجله ونخوض عباب القهر والجراءة والألم في سبيله. إن فكرة الرغبة في الحلم ليست من الأفكار التي تسلك سبيل المستحيل أوالممكن،فليست تنفذ من ذلك الباب، ولكنها وٌله ينمو في عقولنا ويصعد في مساحة الحظ ونحتفظ به لأنفسنا ونبعده عن الإنهيار والإحتمال. ولكننا نلاحظ في بعض الأحيان افتقادنا لهذا ...