التجويد

تعريف بالمؤلف:
هو محمد فال بن أحمذ بن زياد بن حامدت بن عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله بن أعمر إيديقب, أمه امبيريك بنت محمذن بن عم بن سكم
كان عالما أصوليا منطقيا بيانيا شاعرا قوي العارضة باهر الحجة ذا ورع تام و تنزه عن الدنيا دارت عليه رحى الفتوى و القضاء في هذا الصقع حقبة. تعريف بالمؤلف:
هو محمد فال بن أحمذ بن زياد بن حامدت بن عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله بن أعمر إيديقب, أمه امبيريك بنت محمذن بن عم بن سكم
كان عالما أصوليا منطقيا بيانيا شاعرا قوي العارضة باهر الحجة ذا ورع تام و تنزه عن الدنيا دارت عليه رحى الفتوى و القضاء في هذا الصقع حقبة.
أخذ عن والده فنهل من معينه فأفتى وهو حديث السن و ضربت إليه أكباد الإبل لذلك, وأخذ الطريقة القادرية عن والده الذي أخذها عن الشيخ أحمد بن سليمان.
لـه مؤلفات منها:
تأليف في ندبية التجويد المحترز به عن اللحن الخفي (وهو هذه الرسالة).
تأليف في رد المعية بالذات, وآخر في عدم طعامية العلك, وآخر في أن العمل بالمشهور راجح لا واجب, و آخر في تصحيح قولة الغزالي ليس في الإمكان أبدع مما كان, وآخر في خطأ ما جرى به العمل في هذه البلاد من جعل كل حبس معقبا و مجموع في التعوذ بالمأثور و الأسرار المروية عن الصالحين
توفي رحمه الله فاتح رمضان سنة 1352هـ و دفن بآشكركط.
تعريف بالكتاب:
ألف الشيخ القاضي محمد فال هذه الرسالة في بيان حكم التجويد, والتفريق بين الواجب منه والمندوب, ولعل سببها هو سؤال ورد عن ذلك لأنه يسميها “نازلة في التجويد”, فقد اغتر بعض الناس بإطلاقات ابن الجزري الوجوب في قوله في المقدمة: إذ واجب عليهم محتَّم, وقوله: الأخذ بالتجويد حتم لازم.. إلخ, فعمموا وجوب التجويد بسبب ذلك وضيقوا على الناس.
فاستهل رحمه الله رسالته ببراعة رائعة يقول فيها: الحمد لله الذي جعل الشريعة لا تضييق فيها ولا حرج على أحد من المسلمين، ولم يأمر أحداً بشيء لم تصرح به الشريعة المطهّرة، وفي الحديث الصحيح عن رسول الله  أنَّه كان يقول في دعائه: “اللهمّ من شَقَّ على أمَّتي فاشقق عليه”…
ثم عضد رأيه بالنقول عن العلماء الأجلاء الذين شرحوا ألفاظ ابن الجزري وقيدوها ووضحوا المراد بها وصرحوا أنَّ التجويد نوعان:
ما احتُرز به من تغيير المعنى والإعراب، وهو واجب.
وما احترز به من غير ذلك، وهو مندوب.
كما أن اللحن نوعان أيضاً: فحيث أدَّى إلى تغيير المعنى والإعراب حرم.
وحيث أدَّى إلى غير ذلك كُره.
مصدر النسخة:
هذه النسخة حصلنا عليها من موقع ملتقى أهل التفسير, وهي بتحقيق د/ السالم محمد محمود أحمد الجكني, الأستاذ المساعد ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالمدينة المنورة, جزاه الله خيرا, وقد تم تصويرها كما هي والإبقاء على شعار الموقع عليها, حرصا على الأمانة العلمية.
ولا تزال النسخ الخطية من الرسالة محفوظة عند أحفاد المؤلف, وقد اعتمد عليها القاضي أحمد سالم بن سيد محمد والشيخ احماد بن ابا في رسالة كتباها في نازلة شبيهة, لعل الله تعالى ييسر لنا نشرها قريبا إن شاء الله.
محمد الأزعر بن حامد