ناموس كيهيدي أتيت لكيهيدي يا أخيــــــــــه۞فدونكها ليالــــــــــــي نابغيه فلست على سعاد تروح فيها۞ ولا تغـــــــدو بليلى العامريه يبيت المرأ للناموس رزقـــا۞بـــــــــه حلب الدما واللاذقيه على تركية حمراء يمســـي۞وقــــــــد بالت عليه الفارسيه وليس بها لقاء هامشـــــــي۞ بـدار في الضواحي هامشيه الوالي المساعد أتيت لهذا الحوض مـــا أنا وارد۞وان نزيل الحوض مني لواجد على أن أهل الحوض قوم أعزة۞كــــرام علوا كل الكرام ...

كنا في حلقاتنا الماضية قد ألممنا ببعض المناظرات الشعرية واليوم نواصل في جانب المنافرات في الحسب والنسب و الشجاعة وغيرها مما كان ميزة للرئيس في العهد الجاهلي ، ومن خصائص هذه المنافرات أن لها تداعيات مادية ومعنوية وبمعنى أبسط كان الغالب فيها له القول الفصل في كل صغيرة وكبيرة عندما ينطق الحكم بانه هو المنفر على منافسه في كل الميادين ...

إن غربة الأهل والوطن قد تعوضها الرفاهية،و ينسيها العمل ،وقد تحجبها المعرفة ،أو تخفيها طبيعة الإنسان ،المجبولة على الاجتماع و الاضطرار إليه، أما في ظل المدنية الحديثة فقد لاحظت غربة أبعد غورا من الأولى، وأخطر وأقوى تأثيرا من الثانية ،إنها “غربةالشعور”،إن غربة الأهل والوطن قد تعوضها الرفاهية، و ينسيها العمل ،وقد تحجبها المعرفة ،أو تخفيها طبيعة الإنسان ،المجبولة على الاجتماع ...

قبل التعددية وقبيل منح الصحافة حريتها “الضيقة” كنت أسمع عن شاب يدرس اللغة الفرنسية إسمه “حبيب بن محفوظ ” يكتب في إحدى المجلات زاوية تسمى “موريتانيد” و أذكر أننى كنت صغيرا عندما كان يحدثنى صديقى “المثقف” ثقافة فرنسية عن هذه الزاوية ويقول لى : إن الصحفي حبيب كان ينتقد بشيئ من السخرية ذوبان مشاهدى التلفزيون الموريتانى في ما تنتجه مصر ...

نشر موقع الأخبار يوم 04/11/2009 مقابلة مع الأستاذ محمد فال بن عبد اللطيف و اليوم يقوم موقع انيفرار بإعادة نشر هذه المقابلة تعميما للفائدة. نص المقال منقولا عن الأخبار : هو كاتب من طراز نادر يجمع بين الأسلوب النثري العباسي والأسلوب الصحفي الحديث وحين تقرأ له تحار هل انت تقرأ نثريات الجاحظ أم تقرأ في أعمدة النقد الاجتماعي في صحف ...

ولعبد الله بن رواحة رضي الله عنه رادا على قريش و مفتخرا وَفينا رَسولُ اللَهِ يَتلو كِتابَهُ إِذا اِنشَقَّ مَعروفٌ مِنَ الصُبحِ ساطِعُ أَرانا الهُدى بَعدَ العَمى فَقُلوبُنا بِهِ موقِناتٌ أَنَّ ما قالَ واقِعُ يَبيتُ يُجافي جَنبَهُ عَن فِراشِهِ إِذا اِستُثقِلَت بِالكافِرينَ المَضاجِعُ وَأَعلَمُ عِلماً لَيسَ بِالظَنِّ أَنَّني إِلى اللَهِ مَحشورٌ هُناكَ وَراجِعُ ولهذه الابيات قصة طريفة له مع زوجه ...

ثم انضم إلينا رجل من ذوى العمائمْ، على ذراعيه وعلى صدره التمائمْ، فرماه أحد الجالسين بالشركْ، والزندقة والشكْ، واستدل بأحاديث و آياتْ ، على منع التمائم والزياراتْ، فاستدل ذو التمائم بآيات ومروياتْ، على وجود البركاتْ، وجواز الرقياتْ، وقال البركة مذكورة في آيات بيناتْ، لا ينكرها إلا من آمن باللات والعزى ومناتْ، واستبعد من كان مستمعًا ، أن يوجد لهذه المشكلة ...

جعل أحمدو – كغيره من النازحين- وجهته مدينة المذرذرة ، تلك المدينة الصامدة التى طالما زارها في فترات ازدهارها وأعجب بها …هذه المرة جاء مستقرا و سيتعرف عن قرب على مجتمعها المتعدد المتجانس، ويحضر بها مختلف المجالس خصوصا أن من بين لداته و أصحابه وأشياخه من تبوأ الدار قبله. شكل هذا الحدث منعطفا تاريخيا فى حياة الشاعر وحياة شعره، فالصنكة ...

خلال أول جلسة جمعتني برجل مجد وصادق حسب الظاهر ينطق بلهجة عسكريه متحمسة، وخلال إجابتي على أسئلة كان يفرضها التآلف في أجواء العمل، يطرحها علي مستفسرا لا نقادا، ومتطلعا لا متجاهلا، أدركت أنني جاهل بذاتي وأن الأعلام المألوفة عندنا هنا بين الكثبان لا يسمن معظمها ولا يغني من جوع، وأدركت أننا قد نجحنا في النسيان و الاختفاء، وبدأت ألمس بيدي ...