وسئل قاضي الشياطين في مدينة انواذيب: ما هو رأي إبليس في تغيير العوائد في البلاد الإسلامية هل يعتبره خيرا أم شرا؟ فأجاب: كان إبليس يقف من العوائد موقف الحذر ولم يبت فيها برأي صريح ولذلك اختلف أصحابه فمنهم من قال لا ينبغي أن تغير العوائد الإسلامية ومنهم من قال ينبغي أن تغير وحجة القائلين بالنهي عن التغيير أن العوائد إذا ...

مع نهاية خمسينيات القرن العشرين عرف التعليم النظامي الناشئ بموريتانيا أول مفتش للتعليم العربي، وهو رجل من أصول أفغانية يدعى عكاري. كان عكاري ذا ملامح مستغربة لم يعْتَدْهَا الموريتانيون وذا أطوار مزاجية غير مألوفة عندهم. كان له غليون كبير يعض عليه بنواجذه طول الوقت في نهم للتدخين لا يعرف الملل، فضلا عن صرامتِه العاتيةِ التي تصل حد الغلظة، وجِدِّه المفرطِ ...

وورد على خنزب الأصغر هذا السؤال: ما العمل في الوسوسة في الصلاة؟ فإنا رأينا طرق الأشياخ في ذلك تختلف فأحببنا أن تعطونا في ذلك الوجه الأكمل حتى نتبعه فإنه قد كثر الخلاف في هذه المسألة حتى خفنا أن يتفاقم الأمر. فأجاب بما نصه: الوسوسة في الصلاة باب عظيم ومدخل كريم وقد روي عن خنزب الأكبر أنه كان يقول: وورد على ...

ناموس كيهيدي أتيت لكيهيدي يا أخيــــــــــه۞فدونكها ليالــــــــــــي نابغيه فلست على سعاد تروح فيها۞ ولا تغـــــــدو بليلى العامريه يبيت المرأ للناموس رزقـــا۞بـــــــــه حلب الدما واللاذقيه ناموس كيهيدي أتيت لكيهيدي يا أخيــــــــــه۞فدونكها ليالــــــــــــي نابغيه فلست على سعاد تروح فيها۞ ولا تغـــــــدو بليلى العامريه يبيت المرأ للناموس رزقـــا۞بـــــــــه حلب الدما واللاذقيه على تركية حمراء يمســـي۞وقــــــــد بالت عليه الفارسيه وليس بها لقاء هامشـــــــي۞ بـدار ...

كنا في حلقاتنا الماضية قد ألممنا ببعض المناظرات الشعرية واليوم نواصل في جانب المنافرات في الحسب والنسب و الشجاعة وغيرها مما كان ميزة للرئيس في العهد الجاهلي ، ومن خصائص هذه المنافرات أن لها تداعيات مادية ومعنوية وبمعنى أبسط كان الغالب فيها له القول الفصل في كل صغيرة وكبيرة عندما ينطق الحكم بانه هو المنفر على منافسه في كل الميادين ...

إن غربة الأهل والوطن قد تعوضها الرفاهية،و ينسيها العمل ،وقد تحجبها المعرفة ،أو تخفيها طبيعة الإنسان ،المجبولة على الاجتماع و الاضطرار إليه، أما في ظل المدنية الحديثة فقد لاحظت غربة أبعد غورا من الأولى، وأخطر وأقوى تأثيرا من الثانية ،إنها “غربةالشعور”،إن غربة الأهل والوطن قد تعوضها الرفاهية، و ينسيها العمل ،وقد تحجبها المعرفة ،أو تخفيها طبيعة الإنسان ،المجبولة على الاجتماع ...

قبل التعددية وقبيل منح الصحافة حريتها “الضيقة” كنت أسمع عن شاب يدرس اللغة الفرنسية إسمه “حبيب بن محفوظ ” يكتب في إحدى المجلات زاوية تسمى “موريتانيد” و أذكر أننى كنت صغيرا عندما كان يحدثنى صديقى “المثقف” ثقافة فرنسية عن هذه الزاوية ويقول لى : إن الصحفي حبيب كان ينتقد بشيئ من السخرية ذوبان مشاهدى التلفزيون الموريتانى في ما تنتجه مصر ...

نشر موقع الأخبار يوم 04/11/2009 مقابلة مع الأستاذ محمد فال بن عبد اللطيف و اليوم يقوم موقع انيفرار بإعادة نشر هذه المقابلة تعميما للفائدة. نص المقال منقولا عن الأخبار : هو كاتب من طراز نادر يجمع بين الأسلوب النثري العباسي والأسلوب الصحفي الحديث وحين تقرأ له تحار هل انت تقرأ نثريات الجاحظ أم تقرأ في أعمدة النقد الاجتماعي في صحف ...

ولعبد الله بن رواحة رضي الله عنه رادا على قريش و مفتخرا وَفينا رَسولُ اللَهِ يَتلو كِتابَهُ إِذا اِنشَقَّ مَعروفٌ مِنَ الصُبحِ ساطِعُ أَرانا الهُدى بَعدَ العَمى فَقُلوبُنا بِهِ موقِناتٌ أَنَّ ما قالَ واقِعُ يَبيتُ يُجافي جَنبَهُ عَن فِراشِهِ إِذا اِستُثقِلَت بِالكافِرينَ المَضاجِعُ وَأَعلَمُ عِلماً لَيسَ بِالظَنِّ أَنَّني إِلى اللَهِ مَحشورٌ هُناكَ وَراجِعُ ولهذه الابيات قصة طريفة له مع زوجه ...

ثم انضم إلينا رجل من ذوى العمائمْ، على ذراعيه وعلى صدره التمائمْ، فرماه أحد الجالسين بالشركْ، والزندقة والشكْ، واستدل بأحاديث و آياتْ ، على منع التمائم والزياراتْ، فاستدل ذو التمائم بآيات ومروياتْ، على وجود البركاتْ، وجواز الرقياتْ، وقال البركة مذكورة في آيات بيناتْ، لا ينكرها إلا من آمن باللات والعزى ومناتْ، ثم انضم إلينا رجل من ذوى العمائمْ، على ذراعيه ...