المختار

بدأ الناظم رحمه الله تعالى تفصيل الفرع الثاني من عقب ألفغ أأبك بن أعمر إيديقب و هو فرع ابنه المختار فأخبر أن لـه ابنا اسمه يامحوم و بنتين هما امنيان و عيشان و أم الجميع حن دام بنت ألفغ الأمين ثم ثنى على شرطه بذكر إخوتهم من الأم و هما القاظ و ياليل الديمانيين . و قد تقدم أن أم المختار هذا لا تعرف لكن ذكر والد أن أول من تزوج بها المختار فيرما بنت متيلي و ماتت عنده . والظاهر أنه لم يجد منها عقبا ثم تزوج حن دام بنت ألفغ الأمين و لـه منها ما ذكر الناظم . أما يامحوم فكان معاصرا لناصر الدين ملازما لـه وقال عنه ناصر الدين إن النار تشتكي من شفاعته و إلى ذلك أشار بابكر بن إمام بقوله :

أفاد الناظم في هذه الفقرة أن جميع عقب محمذ بن الفال بن المامون و سيأتي الكلام عليه هو من هاك بنت أحمذ بن والد بن المصطف بن خالنا بن الفال بن المختار أكد عثمان و أمها أم النبي بنت عبد بن المامون و ابحث عن باقي أمهاتها ثم . و هاك هذه كانت ولية مكاشفة يأتي في ترجمه ابنها أحمد طرف من ذلك و والدها أحمذ بن والد و جدها محمد والد بن المصطف هو العالم العلامة الولي المؤرخ النسابة الناظم الناثر لـه شرح على مختصر خليل يسمى المعين أفاد فيه و أجاد ولذلك أشار الناظم بقولـه من في المعين جاء بالفوائد و من تآليفه كتاب كرامات الزوايا حققه و علق عليه الأستاذ الداه بن محمد عال و هو كتاب في المرتبة العالية من النثر الفني ولـه قصيدتان من البربرية الممزوجة بالعربية تسميان المكزوزه و المزروفه فيهما مواعظ و إشارات و لـه كشوفات منظومة وأخرى مروية عنه تواترا منها ما شوهد بالفعل و منها ما زال في طي الغيب . ذكر جملة مما أخبر به الولي والد : فمن ذلك قولـه لقد أصم سمعي كلام النصارى في غابات قتاد إيكيد و منه أن انقطاع وتيرة التسمي بمحمذن و ألفغ عبد الله في آل محمذن بن عبيدي مؤذن بحدوث أمر فانقطع بتسمية أحمدُّ بن آكا و منه أن أحد ذريته سيقتل نفسا بمدفع بعيد العصر عند بيت أحد الحدادين و منه أن طبلا لتشمشه دفنوا فيه حليهم من عهد شربب ستكتشفه صدفة جارية عند انيفرار و منه أنه ستولد جارية من نسبها كذا و كذا و من شأنها كيت و كيت سيأكلها الأسد أو الدب عند شجرات قرب التاكلالت و منه ظهور الشيخ سيدي الكبير و أنه سيكون لـه شأن عظيم ذكره هارون بن الشيخ سيدي عازيا للشيخ سيدي الكبير و منه أنه سيأتي زمن يقطن فيه إيدوداي بين أنهكار و ابريبير وأن ذلك الزمن لا يرى فيه الزاوي ضرورة طلب العلم و منه أن المال سيفيض في قبيلة الطلابين و منه قصة ضرب خيليد و أن الله سينتقم ممن فعل ذلك في شهر العيد يعني ذا الحجة عند بئر إكيكه و كان الأمر على ما وصف و منه أنه أخبر بابني الشيخ أحمد بن الفاضل سيد محمد و امحمد سيديا في كاف مضمونه السؤال عن أيهما أكثر بركة و منه أن بعض ذريته سيقتل في المذرذرة مجاهدا في سبيل الله و منه أنه إذا بلغ آل محمذن بن ألفغ عبد الله كذا عددا جاهدوا في سبيل الله و منه أن صرمة إبل أهل حما اليدمسيين ما دامت موجودة فالناس بخير و أن فناءها من أشراط الساعة و منه أن إبل آل فلان سيدخلها بعير ليس منها و منه أن من تسمى من بناته خديجة فلا بد أن يكون لها شأن و منه أن من أشراط الساعة تملك آل أكد الحس للإبل . هذا ما حضرنا منه الآن و كان يقول أن حبل بن محنض ألفغ بن الفال بن باركل بمثابة الأمير المجير و كان يقول إن آل أحمد زروق بن الفال بن الكور كماء المزن صفاء . فائدة من والد بن خالنا أخذ أهل الشيخ أحمد بن الفاضل ميسم البصارات صورته هكذا يوضع على الإبل و البقر و الحمير حدثني والدي أن أصله التبرك بالعلامة التي توضع على رأس الثمن في المصاحف . استطراد في ذكر المياسم في هذا الحي: اعلم أن ميسم هذا الحي هو الميسم الذي أعطاه أحد أمراء الترارزة لأحياء تشمش و هو الميسم المسمى بلحبار و صورته هكذا توضع على فخذ البقرة و البعير و الحمار و لم يكد الجيل الثاني بعد شربب ينقرض حتى صار لكل حي من بني أبهنض أمغر و غيرهم من تشمش ميسم خاص به و ربما جمعوا بينه و بين ميسم لحبار و ربما اكتفوا به و كذلك كان الشأن بالنسبة لأهل أعمر إيديقب و يلاحظ أن المياسم كانت من الأشياء التي توهب و تعطى و يرثها الرجل عن أخواله و الذي عثرت عليه من ذلك هو ما سطرت لك في الجدول التالي : و يسمى الشواهد لآل عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله و هذا ميسم جاء به عبيدي من رجلته نحو المغرب أعطاه إياه بعض شيوخه و عنه أخذه أحفاده من أبناء بناتهم آل الحمد بن محمد بن الهيب و منهم أخذه آل يام بن سيد الفاضل بن الهيب يجعلونه يجعلون معه لحبار هكذا و يسمى شواهد أهل عم بن سكم أخذوه من أخوالهم آل باهنين و منهم أخذه آل سيد و المبارك ابني سكم و هي أيضا ميسم آل أبي بن جيج . و هي ميسم آل ألف بن الزبير .

----------------------- 1 الذي في أنساب محمد عال بن أحمذ أن ابن امبارك بن محمذن بن بل الذي أمه بنت عم اعديج اسمه الأمين و الواقع أن معاصرة الأعمام معهودة و كلما ارتفعت الرتبة كان أكثر وقوعا و الله أعلم . 1 و تسمى أم الخير و تلقب خير النساء كما هو منقوش لها في انيفرار الكبير . 1 في نسخة و انسب لأبا بنته و ابنيه الخ و لا ذكر في هذه النسخة للبنت الثانية المجهولة الاسم . 1 قوله حبل و حبل لعل فيه تكرارا و الله أعلم . 1 الذي في نظم تذكرة الخلف أنه دفن مع أبيه في تن يلف فلينظر . 1 كنت وقفت في أحد المجامع على ورقة عنوانها : غريبة في الأنساب أولها : اعلم أن مام بنت عبدي .... الخ و مفادها أن للحسن و الحسين هذين إخوة من الأب لهم إخوة من الأم أيضا و أن ابني سيد الهادي الذين هما أخوا محمد بن أحمد سالم من الأم أخي لول من الأب أخي أم الحسن من الأم لهم أيضا إخوة من الأب و كذلك إخوة أخواته لأب من الأم من أبناء محمذن حرم بن الأمين لهم إخوة من الأب الخ و أن هذا التسلسل طاف كثيرا من القبائل . 1 يقال إنهما كانا يدرسان في تيرس و توفيا هناك عطشا و أراد الناس كتم أمرهما عن أمهما آمنن حتى زارتها أختها مريم يوما و كانت في الحي عند محمد بن سيد الأمين فقالت لها على وجه الكناية أن تكتحل فقالت أكحل إحدى عيني فقط أو أكحلهما معا فقالت اكحليهما معا ففهمت نعيهما من ذلك و الله أعلم . 2 و قد سقط من الشرح هنا ما يتعلق بقوله : × وأيضا أم ابني محمذن فال × سليل السيد عديم الأمثال × 1 حققه الأستاذ امين بن محمد فال بن الداه 1 سقطت كلمة هنا . 1 في نسخة جميل بدل جميعا 1 العزف صوت البوم و كذلك النئيم . 1 الحفلد : البخيل 1 قال في اللسان : الإضاض بالكسر الملجأ قال لأنعتن نعامة ميفاضا خرجاء تغدو تطلب الإضاضا أي تطلب ملجأ تلجأ إليه 1 ورد ذكر المختار هكذا ولا أدري ما المقصود به فأم المؤمنين هي بنت الفالج مباشرة كما سيأتي معزوا لكتا ب الأنساب لمحمد عال . 1 و كان أخوه أحمد أيضا يلقب بذلك و يقال إنه هو المقصود بالأبيات و كان أحمد و محمذن أيضا يلقب كل منهما مناح . 1 الذي في التذكرة أنه دفن في انيفرار الشرقي . 1 و للبشير أخ شقيق اسمه البكاي فيما بلغنا و ورد ذكره أيضا في تذكرة الخلف أنه دفن مع أبيه في انبيكت أولاد ساس قال : × و زين ذا هنا سليله النبه × و سمه البكاي فامررن به × و لم يعقب و يمكن أن يكون هو محمد محمود الذي ذكر الشارح و الله أعلم . [1] هكذا ورد هنا و الذي في نظم التذكرة كما أثبتنا أنه في انبيكت أولاد ساس . 1. و قيل بل دفن في ابير حيبل مع جده سيد الأمين بن أعمر قال بباه بن محمذن : عاطفا على صلاحه : × محمذن سلالة الحص الهمام × والابن عم زرهما نلت المرام × ثم كذاك سيد نجل اجمد × ...... الخ 1 هذا الاعتراض منحصر في فاطمة و كون أمها فاطمة يحتاج لتحرير لندرة تسمية المرأة و ابنتها بنفس الاسم و الله أعلم 1 انظر ج 32 ص 238 و ما بعدها