محمد

احبيب هذا اسمه أحمد كما تقدم و قد استشهد في ترتلاس قبل أن يولد لـه قال اليدالي ثم لما كان يوم ترتلاس هزمت المغافرة فيه و قتل كثير من الناس و سلمت الطلبة إلا ناصر الدين فإنه قتل و أصحابه و ذكرهم و ذكر منهم احبيب بن ألفغ أأبك انتهى وقد أخبر ناصر الدين بهذه الوقعة قبل وقوعها كعادته في الإخبار ببعض المغيبات فكان الأمر على ما وصف و لما قتل هؤلاء القوم سأل الفقيه ألفغ الأمين هل يغسلون و يصلى عليهم أم لا فأفتى القاضي عبد الله الشنقيطي بعدم الغسل و الصلاة و قال الفاضل بن بابحمد احكموا لهم بما حكموا به لأنفسهم و أنهم شهداء المعركة قال اليدالي قلت و هذا لا يوافق ما نص عليه الفقهاء من أن الشهيد الذي لا يغسل هو قتيل الكافر اللهم إلا أن يكون الزوايا حكموا بكفر المغافرة انتهى كلامه . قلت أما كونهم شهداء فلا إشكال فيه لأن قتيل البغاة شهيد و المغافرة بغاة لأنهم خالفوا إماما أجمع عليه أهل الحل و العقد في زمنه و فيه مؤهلات الإمامة علما و قوة و ورعا و صلاحا . و تطلق كلمة شربب على الحرب التي قامت في منتصف القرن الحادي عشر سنة 1055و انتهت سنة 1085 حسب ما صححه مؤرخو هذه الحقبة و قد بدأت هذه الحرب بزعامة الإمام ناصر الدين حرب فتوحات إسلامية استهدفت بلاد السودان فيما وراء النهر منها على الخصوص فوت و جو لوف و كايور و والو (شمام ) فلم يعق الزوايا و من معهم من حسان أي عائق في هذه المرحلة و فتحوا البلاد بسرعة مذهلة و أقاموا سلطتهم عليها و أقاموا الدين و وطدوا أركان الدولة و حرموا تجارة الرقيق ثم ثار عليهم المغافرة بخلع بيعة الإمام و أوقدوا نارا للحرب أتت على كل شيء من أرض كركل إلى ساحل المحيط الأطلسي و انتهت هذه الحرب بهزيمة الزوايا وانكسار شوكتهم و إبادة جيل من خيرتهم . و كلمة شربب بضم الشين بعدها راء ساكنة فباء موحدة مضمومة بعدها أخرى مكسورة هكذا ضبطها محمد اليدالي إلى أن قال و هي مشتقة من قولهم لكل من أتاهم أي أهل شربب من الزوايا شربب و هو أمر لـه أن يفعل فعلا و هو أن يصوت بعد أن يرخي شدقيه و يحرك رأسه و هو عندهم من أصوات أهل الحرب يحضون بذلك على قتال العدو إذا لقيهم انتهى كلامه . و يسمى هذا الصوت بالحسانية اتبربير و أما ما يقال من أن شربب أصلها حرب ببه و أن ببه اسم الرجل الذي منع الزكاة فلا أصل لـه 1. استطراد في ذكر من استشهد في شربب فمن ذلك : يوم جيو : رجلان من إد وجان بطن من مدلش . يوم ترتلاس الإمام ناصر الدين و أخوه حمين و أبل بن الماحي بن المختار أكد عثمان و احبيب بن ألفغ أأبك و الماحي بن سيد الفاضل و محنض بن ألفغ الأمين و المصطفى بن متيلي بن سيد الفاضل و المختار بن أوبك بن محمد بن يعقوب بن أحمذ نل جد إيدوحمذنل و أجود بن يعقوب و صمب بن ورزك عبد إبراهيم بن الكور و رجلان زينبيان و ألفغ يوسف بن الفال بن يدبهم بن يعقوب الشقروي . يوم تلماس : أجود بن ألفغ أوبك. يوم الصاك : آمنا و هو محمد بن ألفغ المختار بن شيخ التلاميذ اليدهنضي و ابهنضام بن محنض بن ألفغ أوبك بن ألفغ امكر و ابن عمه عينات بن حيبل و حابيد بن مود أوبك و سيد بوي بن محنض بن الحسن دوبك و أحمد بن محمد سعيد اليدالي و يا مختار اليعقوبي الذي صوته في الجيش كالجيش . يوم العرش لم نقف الآن على تعيين من استشهد فيه . يوم انجين :القاضي عثمان لأ وسيد الحسن بن القاضي محمد عبد الله العلوي والمصطف بن سيد الفال و ابناه محمد و مولود و محمد حابيد الملقب حمش بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنجمار متيلي و ابناه القاضي و الهادي و أحمد سمبير بن سيد الفال و أحمد والأمين ابني المصطف بن سيد الفاضل و عبد الله السامري و محنض بن اعديح و المختار بن ماه و أغلكورئذ بن أبا الصالح و محنض و الأمين ابنا ألفغ بل و أحمد بن الفال و محمد بن محنض بن الحسن دوبك و ابنا عمه و ابنا أجود و أبناء حبل الثلاثة أحمدان وحامنا و كوطين التمكلاويون و الكريم بن أبي ميجة و حبيب الله بن أحمد سمبير و الفال بن باركل والمصطفى بن سمبير و يفلج بن محم صار و إميجن بن المصطف أخو المولود و محنض بن عم اعديج بن سيد الفال. يوم اعليب الغظي : ( كثيب القضاة ) قتل فيه أربعون قاضيا و لذلك سمي بهذا الاسم عد منهم محنض بن سيد أحمد بن سيد المختار الهكاري . يوم بكل : بلام مغلظة منير الدين أخو ناصر الدين و المختار أكذ عبدل الإيجيجبي و احبيب بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنيفظاظ : إميجن بن أكذ عبدل الإيجيجبي . و استشهد وراء البحر : برام بن يحيى بن صمب من إيدودنيقب و محنض بن عبد الله من قبيلة ادغماي و المختار بن يديمان بن أحموذيل والشين بن أبهم و ابن عمه و محمد بن إميجن من إدكوجه و محمد بن سيد أحمد الهكاري والد باليل و المختار و محنض ابني يد يمان بن أبياي بن ألفغ يعقوب بن مهنض أمغر .1 و استشهدت : من النساء يمن هنض إن جوب أند عمر بنت بازيد اليعقوبي .. عقب الفاضل بن ألفغ أأبك :

عقب عبد الله بن الشيخ أحمد : تزوج السلطانة بنت ... اعبيدن الشمسدية و لـه منها ابنه محمد عبد الرحمن أطال الله بقاءه . ثم تزوج فاطمة بنت امين من إيدولحاج و لـه منها ابنه أد توفي صغيرا رحمه الله و لم نقف على محل دفنه و كان لدة لعصر قريش فيما بلغنا . ثم تزوج عيش بنت مانين اليعقوبية و لـه منها ابنه محمد سالم أطال الله بقاءه . ثم تزوج تكيبر بنت لعبيد الشمسدية و لـه منها ابنتاه خديجة السالمة أطال الله بقاءها أم بعض عيال سيد محمد بن عبد الرحيم بن الشيخ أحمد و فاطمة الملقبة توت أطال الله بقاءها أم عيال المفيد بن ..بن الحسن بن .. بن التونسي بن إبراهيم بن أحمد بن دامان . الخامس عبد الفتاح : يلقب بداح أدركناه و الحمد لله كان رحمه الله تعالى من أولياء الله الكمل الذين يستغاث بهم فيغيثون من أهل الهمم العوالي لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى مولعا بمدح النبي صلى الله عليه و سلم محبا للمسلمين حريصا عليهم حسن الأخلاق ميمون الطلعة مهابا عند الخاصة و العامة حسن الشارة آية في رقية السم و الجان يأتيه اللديغ الميئوس منه فيرجع كأنما نشط من عقال و قد شاهدنا من ذلك العجب العجاب أخذ عن أخيه أد و تخرج على يديه دخل المدرسة الفرنسية صغيرا عندما طلب الفرنسيون تمدرس أبناء الأعيان . حكاية : يروى أن والده الشيخ أحمد سمعه هو و أخاه عبد الله و هما صغيران يتكلمان فقال إن ابني هذين يتكلمان بكلام ليس من كلام أهل هذه الأرض و لكن عسى أن يكون خيرا فكان مصداق ذلك دخولهما المدرسة الفرنسية بعد وفاته ثم إن عبد الفتاح تخرج منها فعمل معلما. و لعبد الفتاح كرمات كثيرة وللناس فيه اعتقاد عظيم و هو أهل لذلك و من كراماته أنه قلما وقع خلاف بينه و بين أحد المفتشين الفرنسيين إلا انتقم الله منه عاجلا بموت مباغت أو علة قاهرة حتى اشتهر عند العامة أن أهل الشيخ أحمد بن الفاضل يزبون النصارى لاعتقادهم أن النصارى لا يزبون لمكان الاستدراج . حكاية : و من أشهر قصصه معهم أن أحدهم جاء إلى انيفرار و طلب من عبد الفتاح أن يذهب معه إلى المذرذرة و كانت أخته آمنة إذ ذاك محتضرة فالتمس منه عبد الفتاح إمهال يوم أو ساعات حتى يحضر تشييعها و توسل إليه في ذلك فامتنع أشد الامتناع فقال لـه عبد الفتاح أما إذ أبيت فلنركب على اسم الله فركب معه فما جاوزوا خمسة أميال حتى أخذ ذلك الفرنسي يتلوى و يضطرب حتى هلك و وقع مثلها لمثله في ألاك و كان عبد الفتاح تشفع لـه لإنقاذ مسلم فلم يشفعه فهلك فورا بآلام بطن برحة أخذته و هذه القصة متواترة عند أهل ألاك و أمثالها كثير . و كان عبد الفتاح محبا للإحسان مجبولا عليه حتى أنه كان يجعل بفناء خيمتهم إناء يصب فيه ماء تشرب منه الطير . و كان مكاشفا وربما أصدر كشوفاته في شكل أشعار شعبية يشاهد الناس مصداقها عن قريب و كان قلما يرغب في شيء إلا كان . حكاية : حدثني الأديب الثقة أحمدُّ بن سيد سالم الجكني قال زرت عبد الفتاح ضحوة يوما فسلمت عليه فقال لي إني أصبحت اليوم قرما إلى اللحم المشوي وراغبا في أن يقدم طبيب على هذا الحي فيداوي أهله فقد أضر بهم الزكام و ثالثة ذكرها أحمد و نسيتها قال فما لبثنا أن جاء أحد الصيادين من تلاميذه فأهدى إليه لحم شاة و فيه جنب مشوي فلما وضع بيننا لنصيب منه لم يرعنا إلا صوت سيارة فإذا هي سيارة فيها طبيب فرنسي يقوم بجولة يداوي فيها الناس ثم ذكر أحمد الثالثة و نسيتها . و كان رحمه الله مجيدا للشعر الحساني و الفصيح و قلما توفي من يشار إليه من أهله إلا أرخ وفاته و لـه أشعار غزلية جيدة مجربة البركة و أشعار شعبية ضمنها تفاؤل حسن على وجه الكشف . توفي رحمه الله تعالى سنة 1965 في نفس اليوم الذي توفي فيه الأمير محمد فال بن عمير ودفن في آشكركط و مما رثي به قول محمد بن الشاه من قصيدة مطلعها :

و كل هذا حصل لـه من كسب يده و ببركة دعاء شيخه بأن تنزل البركة في عمله . و كان يقول الهدية المباحة هي التي تصبح مطروحة في متاع المهدى لـه يعني أنها تأتي صاحبها دون أن يسألها أو يتشوق إليها أو يأخذها مروءة . و بالجملة فقد كان رضي الله عنه رجل الدنيا و الآخرة لم تشغله سياسة أمواله من حفر الآبار و زرع المزارع و تدبير الأموال و القيام بأمور الأهل و الضيوف و الأقرباء والغرباء عن القيام بما يلزمه يوميا من عبادة و أوراد و تلاوة قرآن و إقراء علوم و مطالعة , وكان الشيخ أحمد عالما بأسرار الحروف و علم الأوفاق أخذه عن محمذن بن المختار بن محمد الكريم بن الفال بن الكور و قد أخذه عن الشيخ أحمد بن العاقل يروى أن احمد بن العاقل قال يوما لمحمذن بن المختار إذا أتاك رجل بعد العصر و أنت مع تلاميذك تصلحون مثلثا ينظرون في ضلع منه فيه خلل فيصلحه لهم فأعطه السر فاتفق أن جلس عشية هو و أحد تلامذته على نحو ما ذكر أحمد بن العاقل فبينما هم يبحثون في الجدول على نحو ما وصف إذ قدم عليهم الشيخ أحمد بن الفاضل فدخل عليهم و هم يبحثون و هو ساكت لا يتكلم فلما أطالوا قال أدخلوني في ما تبحثون عنه فيه لعل أن أنفعكم فأعطوه المثلث فقال لـه محمذن بن المختار إنه يشكل عليه من المحل الفلاني فنظر الشيخ أحمد الوفق و فهم محل إشكاله فأصلحه لهم عندئذ تذكر محمذن بن المختار وصية أحمد بن العاقل فعلم الشيخ السر ثم عرضه الشيخ بعد ذلك على الشيخ سيدي فأذن لـه فيه . و أما العلوم الفقهية فقد بلغ فيها المبلغ العالي و قد كتب محمد فال بن زياد في فتوى لـه في حبس مستدلا على ثبوت حبسيته : و اعتبر الشيخ أحمد حبسية هذا الحبس فلم يأخذ منه تركة أبنائه و كان الشيخ أحمد من أعلم الناس و أورعهم كما ذكر في نفس الفتوى أن هذا الحبس لما اتفق أهله على قسمته رفع إلى أحمذ بن زياد فقال إن الطبقة العليا لا تحجب الطبقة السفلى فخالفه الشيخ أحمد فعمل بما قاله الشيخ أحمد و هذا دليل على غزارة علمه أن يترك قول أحمذ بن زياد لقولـه مع أن أحمذ بن زياد لم يسجل أن غلط قط في مسألة لسعة علمه و شدة تحريه . انتهى ما نقلته من الترجمة المذكورة بتصرف . قلت و كان الشيخ أحمد يعطي عناية كبيرة لعلوم العربية و الأدب خط بيده ديوان غيلان مع طرر لـه عليه كما خط أجزاء من الأغاني و حدثت ابنته عيشة أنه كان لا يطرب لشيء طربه لذكر أشياخه و إنشاد أشعار عرب الجاهلية . و من مؤلفات الشيخ أحمد نظم في طوارئ السنين العشرة 1 يمكن أن يكون احمرارا لنظم الغزوات للبدوي قد شرحه حفيده سيد محمد بن عبد الرزاق أطال الله بقاءه وحقق لـه مناه شرحا جيدا ولـه أنظام في التركة وأخرى في علم التربيع و أخرى في الفقه و لـه ديوان شعر ذكرناه في سجل الشعر أكثره في التوسل و الاستسقاء و الرثاء . أخذ عنه أبناؤه الكبار محمدن و سيد محمد و امحمد سيديا و ممن أخذ عنه سيد بن أبن بن المبارك و ابنته الولية فاطم فال وتقدم في ترجمتها سبب أخذها عنه و ما جرى لها في ذلك و كانت تقول إنها لم تعلم بوفاة شيخها أي لأنه توفي في شمام والناس عند انيفرار حتى رأت النباتات تبكي عليه و ممن أخذ عنه النجيب بن محمد بن عبد القادر و أحمدُّ بن محمذن بن ألف و محمد بن أحمد سالم و أبناؤه وغيرهم و توفي رحمه الله تعالى سنة 1319 و دفن في جكين و رثاه محمذن بن محمد بن أحمد سالم بقصيدة يقول فيها :