محمد

احبيب هذا اسمه أحمد كما تقدم و قد استشهد في ترتلاس قبل أن يولد لـه قال اليدالي ثم لما كان يوم ترتلاس هزمت المغافرة فيه و قتل كثير من الناس و سلمت الطلبة إلا ناصر الدين فإنه قتل و أصحابه و ذكرهم و ذكر منهم احبيب بن ألفغ أأبك انتهى وقد أخبر ناصر الدين بهذه الوقعة قبل وقوعها كعادته في الإخبار ببعض المغيبات فكان الأمر على ما وصف و لما قتل هؤلاء القوم سأل الفقيه ألفغ الأمين هل يغسلون و يصلى عليهم أم لا فأفتى القاضي عبد الله الشنقيطي بعدم الغسل و الصلاة و قال الفاضل بن بابحمد احكموا لهم بما حكموا به لأنفسهم و أنهم شهداء المعركة قال اليدالي قلت و هذا لا يوافق ما نص عليه الفقهاء من أن الشهيد الذي لا يغسل هو قتيل الكافر اللهم إلا أن يكون الزوايا حكموا بكفر المغافرة انتهى كلامه . قلت أما كونهم شهداء فلا إشكال فيه لأن قتيل البغاة شهيد و المغافرة بغاة لأنهم خالفوا إماما أجمع عليه أهل الحل و العقد في زمنه و فيه مؤهلات الإمامة علما و قوة و ورعا و صلاحا . و تطلق كلمة شربب على الحرب التي قامت في منتصف القرن الحادي عشر سنة 1055و انتهت سنة 1085 حسب ما صححه مؤرخو هذه الحقبة و قد بدأت هذه الحرب بزعامة الإمام ناصر الدين حرب فتوحات إسلامية استهدفت بلاد السودان فيما وراء النهر منها على الخصوص فوت و جو لوف و كايور و والو (شمام ) فلم يعق الزوايا و من معهم من حسان أي عائق في هذه المرحلة و فتحوا البلاد بسرعة مذهلة و أقاموا سلطتهم عليها و أقاموا الدين و وطدوا أركان الدولة و حرموا تجارة الرقيق ثم ثار عليهم المغافرة بخلع بيعة الإمام و أوقدوا نارا للحرب أتت على كل شيء من أرض كركل إلى ساحل المحيط الأطلسي و انتهت هذه الحرب بهزيمة الزوايا وانكسار شوكتهم و إبادة جيل من خيرتهم . و كلمة شربب بضم الشين بعدها راء ساكنة فباء موحدة مضمومة بعدها أخرى مكسورة هكذا ضبطها محمد اليدالي إلى أن قال و هي مشتقة من قولهم لكل من أتاهم أي أهل شربب من الزوايا شربب و هو أمر لـه أن يفعل فعلا و هو أن يصوت بعد أن يرخي شدقيه و يحرك رأسه و هو عندهم من أصوات أهل الحرب يحضون بذلك على قتال العدو إذا لقيهم انتهى كلامه . و يسمى هذا الصوت بالحسانية اتبربير و أما ما يقال من أن شربب أصلها حرب ببه و أن ببه اسم الرجل الذي منع الزكاة فلا أصل لـه 1. استطراد في ذكر من استشهد في شربب فمن ذلك : يوم جيو : رجلان من إد وجان بطن من مدلش . يوم ترتلاس الإمام ناصر الدين و أخوه حمين و أبل بن الماحي بن المختار أكد عثمان و احبيب بن ألفغ أأبك و الماحي بن سيد الفاضل و محنض بن ألفغ الأمين و المصطفى بن متيلي بن سيد الفاضل و المختار بن أوبك بن محمد بن يعقوب بن أحمذ نل جد إيدوحمذنل و أجود بن يعقوب و صمب بن ورزك عبد إبراهيم بن الكور و رجلان زينبيان و ألفغ يوسف بن الفال بن يدبهم بن يعقوب الشقروي . يوم تلماس : أجود بن ألفغ أوبك. يوم الصاك : آمنا و هو محمد بن ألفغ المختار بن شيخ التلاميذ اليدهنضي و ابهنضام بن محنض بن ألفغ أوبك بن ألفغ امكر و ابن عمه عينات بن حيبل و حابيد بن مود أوبك و سيد بوي بن محنض بن الحسن دوبك و أحمد بن محمد سعيد اليدالي و يا مختار اليعقوبي الذي صوته في الجيش كالجيش . يوم العرش لم نقف الآن على تعيين من استشهد فيه . يوم انجين :القاضي عثمان لأ وسيد الحسن بن القاضي محمد عبد الله العلوي والمصطف بن سيد الفال و ابناه محمد و مولود و محمد حابيد الملقب حمش بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنجمار متيلي و ابناه القاضي و الهادي و أحمد سمبير بن سيد الفال و أحمد والأمين ابني المصطف بن سيد الفاضل و عبد الله السامري و محنض بن اعديح و المختار بن ماه و أغلكورئذ بن أبا الصالح و محنض و الأمين ابنا ألفغ بل و أحمد بن الفال و محمد بن محنض بن الحسن دوبك و ابنا عمه و ابنا أجود و أبناء حبل الثلاثة أحمدان وحامنا و كوطين التمكلاويون و الكريم بن أبي ميجة و حبيب الله بن أحمد سمبير و الفال بن باركل والمصطفى بن سمبير و يفلج بن محم صار و إميجن بن المصطف أخو المولود و محنض بن عم اعديج بن سيد الفال. يوم اعليب الغظي : ( كثيب القضاة ) قتل فيه أربعون قاضيا و لذلك سمي بهذا الاسم عد منهم محنض بن سيد أحمد بن سيد المختار الهكاري . يوم بكل : بلام مغلظة منير الدين أخو ناصر الدين و المختار أكذ عبدل الإيجيجبي و احبيب بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنيفظاظ : إميجن بن أكذ عبدل الإيجيجبي . و استشهد وراء البحر : برام بن يحيى بن صمب من إيدودنيقب و محنض بن عبد الله من قبيلة ادغماي و المختار بن يديمان بن أحموذيل والشين بن أبهم و ابن عمه و محمد بن إميجن من إدكوجه و محمد بن سيد أحمد الهكاري والد باليل و المختار و محنض ابني يد يمان بن أبياي بن ألفغ يعقوب بن مهنض أمغر .1 و استشهدت : من النساء يمن هنض إن جوب أند عمر بنت بازيد اليعقوبي .. عقب الفاضل بن ألفغ أأبك :

و كل هذا حصل لـه من كسب يده و ببركة دعاء شيخه بأن تنزل البركة في عمله . و كان يقول الهدية المباحة هي التي تصبح مطروحة في متاع المهدى لـه يعني أنها تأتي صاحبها دون أن يسألها أو يتشوق إليها أو يأخذها مروءة . و بالجملة فقد كان رضي الله عنه رجل الدنيا و الآخرة لم تشغله سياسة أمواله من حفر الآبار و زرع المزارع و تدبير الأموال و القيام بأمور الأهل و الضيوف و الأقرباء والغرباء عن القيام بما يلزمه يوميا من عبادة و أوراد و تلاوة قرآن و إقراء علوم و مطالعة , وكان الشيخ أحمد عالما بأسرار الحروف و علم الأوفاق أخذه عن محمذن بن المختار بن محمد الكريم بن الفال بن الكور و قد أخذه عن الشيخ أحمد بن العاقل يروى أن احمد بن العاقل قال يوما لمحمذن بن المختار إذا أتاك رجل بعد العصر و أنت مع تلاميذك تصلحون مثلثا ينظرون في ضلع منه فيه خلل فيصلحه لهم فأعطه السر فاتفق أن جلس عشية هو و أحد تلامذته على نحو ما ذكر أحمد بن العاقل فبينما هم يبحثون في الجدول على نحو ما وصف إذ قدم عليهم الشيخ أحمد بن الفاضل فدخل عليهم و هم يبحثون و هو ساكت لا يتكلم فلما أطالوا قال أدخلوني في ما تبحثون عنه فيه لعل أن أنفعكم فأعطوه المثلث فقال لـه محمذن بن المختار إنه يشكل عليه من المحل الفلاني فنظر الشيخ أحمد الوفق و فهم محل إشكاله فأصلحه لهم عندئذ تذكر محمذن بن المختار وصية أحمد بن العاقل فعلم الشيخ السر ثم عرضه الشيخ بعد ذلك على الشيخ سيدي فأذن لـه فيه . و أما العلوم الفقهية فقد بلغ فيها المبلغ العالي و قد كتب محمد فال بن زياد في فتوى لـه في حبس مستدلا على ثبوت حبسيته : و اعتبر الشيخ أحمد حبسية هذا الحبس فلم يأخذ منه تركة أبنائه و كان الشيخ أحمد من أعلم الناس و أورعهم كما ذكر في نفس الفتوى أن هذا الحبس لما اتفق أهله على قسمته رفع إلى أحمذ بن زياد فقال إن الطبقة العليا لا تحجب الطبقة السفلى فخالفه الشيخ أحمد فعمل بما قاله الشيخ أحمد و هذا دليل على غزارة علمه أن يترك قول أحمذ بن زياد لقولـه مع أن أحمذ بن زياد لم يسجل أن غلط قط في مسألة لسعة علمه و شدة تحريه . انتهى ما نقلته من الترجمة المذكورة بتصرف . قلت و كان الشيخ أحمد يعطي عناية كبيرة لعلوم العربية و الأدب خط بيده ديوان غيلان مع طرر لـه عليه كما خط أجزاء من الأغاني و حدثت ابنته عيشة أنه كان لا يطرب لشيء طربه لذكر أشياخه و إنشاد أشعار عرب الجاهلية . و من مؤلفات الشيخ أحمد نظم في طوارئ السنين العشرة 1 يمكن أن يكون احمرارا لنظم الغزوات للبدوي قد شرحه حفيده سيد محمد بن عبد الرزاق أطال الله بقاءه وحقق لـه مناه شرحا جيدا ولـه أنظام في التركة وأخرى في علم التربيع و أخرى في الفقه و لـه ديوان شعر ذكرناه في سجل الشعر أكثره في التوسل و الاستسقاء و الرثاء . أخذ عنه أبناؤه الكبار محمدن و سيد محمد و امحمد سيديا و ممن أخذ عنه سيد بن أبن بن المبارك و ابنته الولية فاطم فال وتقدم في ترجمتها سبب أخذها عنه و ما جرى لها في ذلك و كانت تقول إنها لم تعلم بوفاة شيخها أي لأنه توفي في شمام والناس عند انيفرار حتى رأت النباتات تبكي عليه و ممن أخذ عنه النجيب بن محمد بن عبد القادر و أحمدُّ بن محمذن بن ألف و محمد بن أحمد سالم و أبناؤه وغيرهم و توفي رحمه الله تعالى سنة 1319 و دفن في جكين و رثاه محمذن بن محمد بن أحمد سالم بقصيدة يقول فيها :

قولـه معهما أي أحمذ و أخيه باب و قد ذكر في هذه الفقرة تفريع عقب أخوات أحمذ بن زياد لأم و نسب أمه اعو يش . أما أخواته فهن أربع : الأولى فاطمة بنت أبوبي وأصله أبو أبي بن سعيد بن عبد الله بن محنض بن اعديج بن موسى بن يداج جد اليدالي فآل محنض اعديج منهم نسبا و لكنهم قاطنون في آل المختار أكد عثمان و هم أهل علم و صلاح ورياسة و قد أبلى جدهم محنض بن اعديج في شربب البلاء الحسن و خصوصا عشية يوم انجين وفاطمة هذه أم اعو يش و محمودا و حامد و محمذن و سيد المختار أبناء عبدا بدال منونة مفتوحة بن أغربظ بن يا فقيه بن المختار الملقب لوم بن محنض بن اعديج و لا عقب لهم اليوم . الثانية من أخوات أحمذ بن زياد لأم مريم بنت محمدُّ بضم الدال بن العاقل بن حبيبي بن أبي الحس بن بل وهي أم أبناء المختار بن محمد فال بن أحمد بن العاقل و هم الجيلان و سيديا و أختاهما فاطم فال أم عائشة بنت ابا بن المختار بن سيد لغليظ و الثانية أم امبيريك بنت الأفظل بن أحمد بن الأمين بن العاقل و لم تعقب و يستدرك على الناظم أن مريم هذه هي أيضا أم محمذن الملقب امين غير المعقب و أحمد زين ابني محمد بن امبارك بن محمد بن بل و لأحمد زين عقب من جهة ابنة ابنه محمد فال . الثالثة و الرابعة من أخوات أحمذ بن زياد لأم أمن بتشديد الميم و النون و يم شقيقتا مريم و لم يعقبا . و يستدرك على الناظم أخت لهما اسمها شابط ذكرها محمد عال بن أحمذ و لم تعقب . و الحاصل أن أخوات أحمذ بن زياد لأم عقب منهن اثنتان فاطمة بنت أبوبي أم بعض أبناء عبدا من آل محنض اعديج و لم يبق لعقبها عقب و مريم أم أبناء المختار بن محمد فال بن أحمد بن العاقل و أبناء محمد بن امبارك بن محمد بن بل و أم الجميع اعو يش بنت محنض بن مينين و اعلم أن محنض هذا لم يعقب ولدا ذكرا و لـه خمس بنات غير اعو يش و هن : منصورة أم الفوك بن حيمد بن الفوك بن ليدم بن سيد المختار بن حوبك و غير الأمين من أبناء محمد بن العاقل بن حبيبي بن أبي الحس بن بل , خيرا أم أبناء بابكر بن السيد بن أبي الحس بن بل , آمنة أم ابا و سيد الأمين ابني المختار بن سيد لغليظ بن متيلي بن أحمد بن الحسن دوبك , تله أم أبناء حبت و لم يعقبوا , فاطمة و لم تعقب و محنض بن مينين رحمه الله كان عالما جليلا أخذ عن أحمد بن العاقل و محنض بابه بن اعبيد و غيرهم لـه مؤلفات حسان منها شرح حافل على كبرى السنوسي و شرح على نظم محفوظات الجموع لمحنض بابه وكان رحمه الله محترما عند أمراء أبناء أحمد بن دامان يؤدون إليه هدية سنوية وقفت على الوثيقة المتعلقة بها و نصها : ليعلم الواقف عليه أن جماعة أولاد أحمد بن دامان عموما و خصوصا محمد لحبيب و اعل بن إبراهيم فال و محمد بن احميده و محمد شين و أحمد ذوت و اعل روب و غير و غير التزموا لمحنض بن مينين عشر بيصات كل سنة يتركهم ( كذا ) الوالد لولده إلى يوم القيامة خمسة منهن على محمد لحبيب و خمسة على الجماعة و السلام محمذن بن طالب . توفي محنض بن مينين سنة … و دفن بمقبرة الديخن و رثاه صهره زياد بن حامدت بقصيدة يقول فيها :