عم

جميع عقب محمذن بن ألف أمهم آم بنت محمذن بن عم بن سكم بن محمذن بن أعمر وأم آم فاطمة بنت الفضل بن أيدوم بن محمد بن ألفغ المختار باب و تقدم الكلام على باقي أمهاتها في أمهات أحمد بن آكا و أبناء أحمذ بن زياد و يتألف عقب محمذن بن ألف من ابنتين و ثلاثة أبناء أما البنتان فأولاهما عيش فال و هي أم عيال أبنو واسمه ابن عفان بن الأمانة بن المختار بن اللا بن المصطف بن بل وهم أحمد و المختار و محمذن فال و فاطمة و آم أما أحمد بن أبنو فله أحمد و ابني أم عيال محمد عال بن محنض و أما المختار بن أبنو فلـه محمد و أحمدُّ و فاطمة أم أبناء محمدن بن سيد بن محمذن بن الأمانة و أما محمذن فال بن أبنو ويلقب ولد متال فلـه محمذن و الشيخ و عيش أم بعض أبناء سيد محمد بن امحمد ومحمد نافع و أخواته أبناء الفضل بن الجيلان بن المختار بن محمد فال و أختها خديجة بنت متال و هي أم بعض عيال محمدن بن محمد باب بن أحمد يور و أما آم بنت أبنو فهي أم محمد سالم و محمد فال غير المعقب ابني محمذن بن محنض بن محمذن بن الأمين باب بن حوبك وأما فاطمة بنت أبنو فهي أم أبنو وحده من أبناء أحمد سالم بن محمد بن السيد بن أبي الحس بن بل .و الثانية من بنات محمذن بن ألف هي الصغرى و هي أم عيال الأمين بن محمذن أغربظ بن شيبة بن المامون و هما اسلام و لم يعقب و محمذن والد تربظ و لم تعقب كما سيأتي في محله . وأما بنو محمذن بن ألف فهم : 1- المختار و يلقب اكاه و كان عالما ورعا مقبلا على ما يعنيه مستقيما كل الاستقامة توفي في العقد الثالث من القرن الرابع عشر و دفن بتن يلف . تكميل : تزوج المختار فاطم فال بنت سيد بن أبن و لـه منها باب و لم يعقب ثم تزوج عائشة بنت محمد بن محمذن بن عم و لـه منها حامد و مريم و لم يعقبا و محمد و أحمدُّ بضم الدال مشددة و فاطمة . أما محمد بن اكاه فكان حافظا للقرآن راوية لأمداح النبي صلى الله عليه و سلم توفي سنة ... و دفن في أبي تلميت تزوج بنت عمه احبيب بنت ألفغ عبد الله بن محمذن بن ألف و لـه منها أحمد بنب و عيش فال و لم يعقبا . و أما أحمدُّ بن اكاه فكان كأخيه حافظا للقرآن محافظا على الطبع الشمشوي يقال أنه أوصى ذريته أن لا تخرج عن إيكيد مهما كلفها الأمر توفي سنة .... و دفن ببئر حيبل . تزوج أمت بنت محمد فال بن أكمجمين و لـه منها وهات و لم تعقب و عيش أم ابنتي أحمدُّ بن أحمد سالم بن أحمذ بن محمد فال بن أحمد بن العاقل و بعض عيال امين بن داداه بن محمذن بن ألجد . و أما فاطمة فهي أم الحاجة المجاورة حفيدة الولي الصالح عيشة بنت أحمد بن محمد خيرات . و أم أمِّ أبناء اكاه ميمون بنت عباس بن الكور بن قطرب بن محنض بن الغلاوي بن الفال بن بابحمد و تلك أمها فاطم فال بنت الحميدي بن الغلاوي بن أحمد الورع بن الفال بن باب أحمد و تلك أمها خديجة بنت أحمد باب بن عال بن أحمد باب بن المختار بن محمذن بن باب أحمد و تلك أمها مريم بنت قطرب بن محنض بن الغلاوي بن الفال بن بابحمد و تلك أمها المكبولة بنت الرباني بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن اعديج بن امرابط مكة وتلك أمها ميمونة الملقبة اخويدم الل بنت أحمد بن الفال بن امرابط مكة و تلك أمها مريم لجدل بنت ألفغ الأمين بن سيد الفال و تلك أمها فاطم بنت اعل بن أحمد بن دامان و تلك أمها تامل من موسات . انتهى التكميل . -2والثاني من أبناء محمذن بن ألف ألفغ عبد الله و يلقب بيباه كان رحمه الله تعالى رئيسا هماما فاضلا حافظا للقرآن تولى رئاسة أهل أعمر إيديقب قبل خروج تشمش عن رئاسة الشيخ سيد محمد بن الشيخ أحمد بن سليمان توفي رحمه الله سنة ... و دفن بانيفرار الشرقي . تكميل : تزوج ألفغ عبد الله بن محمذن بن ألف ابنة بنت أبي بن جيج بن الزبير و لـه منها فاطما أم أبناء المختار بن محمد بن محمذن بن عم و أخت صغار أبناء الشيخ أحمد بن الفاضل أدركناها و كانت صالحة محبة للمسلمين وصولة لذوي رحمها مقبلة على العبادة دفنت في انيفرار الشرقي و عمرت 101 سنة . ثم تزوج هند بنت الحسن بن المختار انجر بن محمد بن اعبيد بن الأمير العادل أعمر آكجيل وكانت فيما بلغنا امرأة قانتة حافظة للقرآن عالمة برسمه جيدة الخط و لها منه ثلاثة أبناء و بنتان أما البنتان فهما : أحبيب كانت حافظة للقرآن أم ابني محمد بن اكاه كما تقدم و لا عقب لهما . الثانية بنت والد أم عيال أحمدُّ بن سيد بن محمذن بن اجمد بن محمد بن سيد الأمين بن أعمر . و أما الأبناء فهم امحمد و أحمد سالم و اليدالي أما اليدالي فلم يعقب و دفن في انيفرار الشرقي ,و أما امحمد فكان عالما نحويا صوفيا عفيفا أبيا شاعرا ناثرا بديع الخط ظهرت عليه النجابة صغيرا روي عن والدته أنها قال لقد خط لي مصحفا كاملا خطا جيدا و لم يستتر بعد باللباس أخذ عمن عاصره من العلماء كأحمذ بن زياد و أبنائه و أخذ عن البرا بن بك و الشيخ محمد سالم بن ألما وفيه يقول :

أفاد الناظم في هذه الفقرة أن جميع عقب محمذ بن الفال بن المامون و سيأتي الكلام عليه هو من هاك بنت أحمذ بن والد بن المصطف بن خالنا بن الفال بن المختار أكد عثمان و أمها أم النبي بنت عبد بن المامون و ابحث عن باقي أمهاتها ثم . و هاك هذه كانت ولية مكاشفة يأتي في ترجمه ابنها أحمد طرف من ذلك و والدها أحمذ بن والد و جدها محمد والد بن المصطف هو العالم العلامة الولي المؤرخ النسابة الناظم الناثر لـه شرح على مختصر خليل يسمى المعين أفاد فيه و أجاد ولذلك أشار الناظم بقولـه من في المعين جاء بالفوائد و من تآليفه كتاب كرامات الزوايا حققه و علق عليه الأستاذ الداه بن محمد عال و هو كتاب في المرتبة العالية من النثر الفني ولـه قصيدتان من البربرية الممزوجة بالعربية تسميان المكزوزه و المزروفه فيهما مواعظ و إشارات و لـه كشوفات منظومة وأخرى مروية عنه تواترا منها ما شوهد بالفعل و منها ما زال في طي الغيب . ذكر جملة مما أخبر به الولي والد : فمن ذلك قولـه لقد أصم سمعي كلام النصارى في غابات قتاد إيكيد و منه أن انقطاع وتيرة التسمي بمحمذن و ألفغ عبد الله في آل محمذن بن عبيدي مؤذن بحدوث أمر فانقطع بتسمية أحمدُّ بن آكا و منه أن أحد ذريته سيقتل نفسا بمدفع بعيد العصر عند بيت أحد الحدادين و منه أن طبلا لتشمشه دفنوا فيه حليهم من عهد شربب ستكتشفه صدفة جارية عند انيفرار و منه أنه ستولد جارية من نسبها كذا و كذا و من شأنها كيت و كيت سيأكلها الأسد أو الدب عند شجرات قرب التاكلالت و منه ظهور الشيخ سيدي الكبير و أنه سيكون لـه شأن عظيم ذكره هارون بن الشيخ سيدي عازيا للشيخ سيدي الكبير و منه أنه سيأتي زمن يقطن فيه إيدوداي بين أنهكار و ابريبير وأن ذلك الزمن لا يرى فيه الزاوي ضرورة طلب العلم و منه أن المال سيفيض في قبيلة الطلابين و منه قصة ضرب خيليد و أن الله سينتقم ممن فعل ذلك في شهر العيد يعني ذا الحجة عند بئر إكيكه و كان الأمر على ما وصف و منه أنه أخبر بابني الشيخ أحمد بن الفاضل سيد محمد و امحمد سيديا في كاف مضمونه السؤال عن أيهما أكثر بركة و منه أن بعض ذريته سيقتل في المذرذرة مجاهدا في سبيل الله و منه أنه إذا بلغ آل محمذن بن ألفغ عبد الله كذا عددا جاهدوا في سبيل الله و منه أن صرمة إبل أهل حما اليدمسيين ما دامت موجودة فالناس بخير و أن فناءها من أشراط الساعة و منه أن إبل آل فلان سيدخلها بعير ليس منها و منه أن من تسمى من بناته خديجة فلا بد أن يكون لها شأن و منه أن من أشراط الساعة تملك آل أكد الحس للإبل . هذا ما حضرنا منه الآن و كان يقول أن حبل بن محنض ألفغ بن الفال بن باركل بمثابة الأمير المجير و كان يقول إن آل أحمد زروق بن الفال بن الكور كماء المزن صفاء . فائدة من والد بن خالنا أخذ أهل الشيخ أحمد بن الفاضل ميسم البصارات صورته هكذا يوضع على الإبل و البقر و الحمير حدثني والدي أن أصله التبرك بالعلامة التي توضع على رأس الثمن في المصاحف . استطراد في ذكر المياسم في هذا الحي: اعلم أن ميسم هذا الحي هو الميسم الذي أعطاه أحد أمراء الترارزة لأحياء تشمش و هو الميسم المسمى بلحبار و صورته هكذا توضع على فخذ البقرة و البعير و الحمار و لم يكد الجيل الثاني بعد شربب ينقرض حتى صار لكل حي من بني أبهنض أمغر و غيرهم من تشمش ميسم خاص به و ربما جمعوا بينه و بين ميسم لحبار و ربما اكتفوا به و كذلك كان الشأن بالنسبة لأهل أعمر إيديقب و يلاحظ أن المياسم كانت من الأشياء التي توهب و تعطى و يرثها الرجل عن أخواله و الذي عثرت عليه من ذلك هو ما سطرت لك في الجدول التالي : و يسمى الشواهد لآل عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله و هذا ميسم جاء به عبيدي من رجلته نحو المغرب أعطاه إياه بعض شيوخه و عنه أخذه أحفاده من أبناء بناتهم آل الحمد بن محمد بن الهيب و منهم أخذه آل يام بن سيد الفاضل بن الهيب يجعلونه يجعلون معه لحبار هكذا و يسمى شواهد أهل عم بن سكم أخذوه من أخوالهم آل باهنين و منهم أخذه آل سيد و المبارك ابني سكم و هي أيضا ميسم آل أبي بن جيج . و هي ميسم آل ألف بن الزبير .

خلف أحمذ بن زياد أربعة بنين و بنتا أم الجميع امبيريك بنت محمذن بن عم بن سكم و تلك أمها فاطمة بنت الفضل بن أيدوم بن محمد بن ألفغ المختار باب و بقية أمهاتها تقدم في أمهات أحمد بن آكا . أما بنوه فأولهم محمد فال ويلقب بباه و هو أكبرهم كان عالما أصوليا منطقيا بيانيا شاعرا قوي العارضة باهر الحجة ذا ورع تام و تنزه عن الدنيا دارت عليه رحى الفتوى و القضاء في هذا الصقع حقبة أخذ عن والده فنهل من معينه فأفتى و هو حديث السن و ضربت إليه أكباد الإبل لذلك . لـه مؤلفات منها تأليف في رد المعية بالذات و آخر في ندبية التجويد المحترز الهمس الخفي و آخر في عدم طعامية العلك و آخر في أن العمل بالمشهور راجح لا واجب و آخر في تصحيح قولة الغزالي ليس في الإمكان أبدع مما كان و آخر في خطأ ما جرى به العمل في هذه البلاد من جعل كل حبس معقبا و مجموع في التعوذ بالمأثور و الأسرار المروية عن الصالحين أخذ الطريقة القادرية عن والده أحمذ و كان محبا لأشياخه أسرة أهل الشيخ أحمد بن سليمان و مدحهم بقصائد جياد و نصبه الشيخ سيد محمد بن الشيخ أحمد زمن ولايته على تشمش قاضيا على عامة الرحاحلة في وثيقة موجودة عندنا و عثرت على رسالة تدل على شدة الروابط بينهما و نصها و من خطه نقلت : مني إلى محمد فال بن أحمذ السلام عليكم و رحمة الله و بعد فاعلم أن حديث القلوب تتراعى صحيح و نحن لا نشك في جهتكم و لكننا أخص منكم مودة و قرابة و في المثل الحساني : معلوم العز التنزال الحك و افهم ذلك و السلام. و كان محمد فال في أول أمره لا يرى لزوم ما تفرضه السلطة الفرنسية على المغلوبين من الأموال و نحوها حتى يكون من دفع عن أحد شيئا منه يحق لـه الرجوع إليه و خالفه في ذلك جدنا أد فكان يرى العكس تماما فوقعت بينهما في ذلك مكاتبات فرجع محمد فال إليه رحمه الله ومدحه بقصيدة تتضمن رجوعه المذكور فأمر أد بعدم إظهار تلك القصيدة هكذا حدثتني والدتي . و كان محمد فال رحمه الله محبا للنبي صلى الله عليه و سلم مداحة لـه, لـه في كل ربيع قصيدة في المدح و حدثتني خالتي فاطمة الزهراء بنت صاحب الترجمة عن ولية الله فاطم فال بنت سيد بن أبن أنها رأت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقظة و معه أبو بكر الصديق جاءا يعزيان آل محمد فال بن زياد يوم وفاته قالت فلما كان اليوم الثالث قال أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه و سلم ألا نذهب فقال لـه رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نذهب حتى تستأنس الجارية يعني فاطمة الزهراء . و حدثتني والدتي أن محمد فال كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن إلا يوم الجمعة فيخصصه لقراءة دلائل الخيرات وكان يقول صباح كل يوم يا رزاق ثلاثا و كان يقرأ سورة طه بعد العشاء ليلة الجمعة و سورة الكهف صبيحتها وكان مولعا بقراءة تخميس أبي بكر بن مهيب لعشرينيات الفزازي وكتاب أفضل الصلوات للنبهاني و حدثني ولي الله احماد بن محمدُّ بن ابا أن محمد فال كان يقول إنا نترك مواقعة الذنب لمجرد الأنفة فالعاصي ذليل حقير و كانت هذه الكلمة تعجب احماد و يوردها مثالا على حسن استغلال الغرائز و الملكات . ظريفة : شهد باب بن الشيخ سيدي محمد فال بن أحمذ بن زياد مرة و هو يتكلم في نازلة فقهية قضى فيها إذ ذاك و هو حديث السن جدا فأعجب به باب بن الشيخ سيدي فقال فيه :