محمدن

و كل هذا حصل لـه من كسب يده و ببركة دعاء شيخه بأن تنزل البركة في عمله . و كان يقول الهدية المباحة هي التي تصبح مطروحة في متاع المهدى لـه يعني أنها تأتي صاحبها دون أن يسألها أو يتشوق إليها أو يأخذها مروءة . و بالجملة فقد كان رضي الله عنه رجل الدنيا و الآخرة لم تشغله سياسة أمواله من حفر الآبار و زرع المزارع و تدبير الأموال و القيام بأمور الأهل و الضيوف و الأقرباء والغرباء عن القيام بما يلزمه يوميا من عبادة و أوراد و تلاوة قرآن و إقراء علوم و مطالعة , وكان الشيخ أحمد عالما بأسرار الحروف و علم الأوفاق أخذه عن محمذن بن المختار بن محمد الكريم بن الفال بن الكور و قد أخذه عن الشيخ أحمد بن العاقل يروى أن احمد بن العاقل قال يوما لمحمذن بن المختار إذا أتاك رجل بعد العصر و أنت مع تلاميذك تصلحون مثلثا ينظرون في ضلع منه فيه خلل فيصلحه لهم فأعطه السر فاتفق أن جلس عشية هو و أحد تلامذته على نحو ما ذكر أحمد بن العاقل فبينما هم يبحثون في الجدول على نحو ما وصف إذ قدم عليهم الشيخ أحمد بن الفاضل فدخل عليهم و هم يبحثون و هو ساكت لا يتكلم فلما أطالوا قال أدخلوني في ما تبحثون عنه فيه لعل أن أنفعكم فأعطوه المثلث فقال لـه محمذن بن المختار إنه يشكل عليه من المحل الفلاني فنظر الشيخ أحمد الوفق و فهم محل إشكاله فأصلحه لهم عندئذ تذكر محمذن بن المختار وصية أحمد بن العاقل فعلم الشيخ السر ثم عرضه الشيخ بعد ذلك على الشيخ سيدي فأذن لـه فيه . و أما العلوم الفقهية فقد بلغ فيها المبلغ العالي و قد كتب محمد فال بن زياد في فتوى لـه في حبس مستدلا على ثبوت حبسيته : و اعتبر الشيخ أحمد حبسية هذا الحبس فلم يأخذ منه تركة أبنائه و كان الشيخ أحمد من أعلم الناس و أورعهم كما ذكر في نفس الفتوى أن هذا الحبس لما اتفق أهله على قسمته رفع إلى أحمذ بن زياد فقال إن الطبقة العليا لا تحجب الطبقة السفلى فخالفه الشيخ أحمد فعمل بما قاله الشيخ أحمد و هذا دليل على غزارة علمه أن يترك قول أحمذ بن زياد لقولـه مع أن أحمذ بن زياد لم يسجل أن غلط قط في مسألة لسعة علمه و شدة تحريه . انتهى ما نقلته من الترجمة المذكورة بتصرف . قلت و كان الشيخ أحمد يعطي عناية كبيرة لعلوم العربية و الأدب خط بيده ديوان غيلان مع طرر لـه عليه كما خط أجزاء من الأغاني و حدثت ابنته عيشة أنه كان لا يطرب لشيء طربه لذكر أشياخه و إنشاد أشعار عرب الجاهلية . و من مؤلفات الشيخ أحمد نظم في طوارئ السنين العشرة 1 يمكن أن يكون احمرارا لنظم الغزوات للبدوي قد شرحه حفيده سيد محمد بن عبد الرزاق أطال الله بقاءه وحقق لـه مناه شرحا جيدا ولـه أنظام في التركة وأخرى في علم التربيع و أخرى في الفقه و لـه ديوان شعر ذكرناه في سجل الشعر أكثره في التوسل و الاستسقاء و الرثاء . أخذ عنه أبناؤه الكبار محمدن و سيد محمد و امحمد سيديا و ممن أخذ عنه سيد بن أبن بن المبارك و ابنته الولية فاطم فال وتقدم في ترجمتها سبب أخذها عنه و ما جرى لها في ذلك و كانت تقول إنها لم تعلم بوفاة شيخها أي لأنه توفي في شمام والناس عند انيفرار حتى رأت النباتات تبكي عليه و ممن أخذ عنه النجيب بن محمد بن عبد القادر و أحمدُّ بن محمذن بن ألف و محمد بن أحمد سالم و أبناؤه وغيرهم و توفي رحمه الله تعالى سنة 1319 و دفن في جكين و رثاه محمذن بن محمد بن أحمد سالم بقصيدة يقول فيها :

قولـه ابنة نعت لمريم و مفعول انسبن قوله سليله في البيت الثاني و معنى الفقرة أن حامدت بن محمد فال بن أحمد بن المنجي لم يعقب إلا ابنه محمدن بالتنوين و أمه مريم بنت محمذن أغربظ بن شيبة و باقي أمهاتها تقدم هنالك و كان محمدن سيدا من فتيان عشيرته علما و ورعا و صلاحا توفي سنة 1337 و دفن في انيفرار الشرقي . و لم يذكر الناظم عقب محمدن هذا لأنه كان معاصرا لـه فاكتفى بقولـه وما إلى محمدن يعزى بدا أي ظهر فنحن نفصله : تكميل : تزوج محمدن بن حامدت ميمون بنت محمد بن محمذن بن عم و باقي أمهاتها تقدم هنالك و لـه منها مريم يم و لم تعقب غير أبناء لمحمذن بن الأمين بن محمذن أغربظ بن شيبة ماتوا صغارا كما تقدم و خديجة أم أحمدُّ الملقب احميده بن محمد بن أحمدُّ باب بن محمد بن محمذن بن الحص وفاطمة أم ابنتي امين بن محمد فال بن أكمجمين أدركناها و كانت رحمها الله عابدة صالحة محبة للمسلمين حافظة لكتاب الله كانت تدرس الأطفال و تشرح لهم بعض المفردات القرآنية و تقص عليهم بعض قصص القرآن و تنبههم على نكت التجويد و الرسم و النظائر . و أخوهن بدِّ بكسر الدال مشددة كان سيدا ورعا توفي رحمه الله تعالى سنة 1940 في ريعان شبابه و دفن في المكان المسمى بو جدر على طريق القوافل القادمة من ادويره قرب كري و لا عقب لـه و بوفاته انقطع هذا البطن العزيز و بلغنا أن أد لما بلغته وفاة بد بن محمدن بن حامدت هذا أجهش بالبكاء و قال لقد انقطع فخذ هو خير فخذ طلعت عليه الشمس من أهل أعمر إيديقب علما و صلاحا و دينا و مروءة و سخاء . انتهى التكميل . عقب سيذن بن محمذن بن أعمر اليزيكذي :

الفرع الثاني من عقب أبن بن المبارك ابنه سيد و لـه ثلاثة أعقاب : الأول ابنه محمد أحيد أمه ميم بنت بوباه بن المختار بن عل بن سيذن و سيأتي باقي أمهاتها هنالك دفن بباجليلاي جنوب غربي المذرذرة و لا عقب لـه رحمه الله تعالى . العقب الثاني ابنه عبد الله و يلقب اللا أمه عيش فال بنت محمذن بن ألجد و تقدم ذكر أمهاتها هنالك و كان عبد الله هذا من أولياء الله تعالى ظاهر الكرامة من ذلك أنه خاض بوالدته فوق أضاة مليئة ماء فلم يبتل لهما عضو و لا ثوب و سمعت حوافر الحمار كما لو كان يسير على كديد توفي رحمه الله تعالى سنة 1363 و أرخ وفاته ابنه محمدن فقال :