الحمد

شرع الناظم في تفصيل الفرع الثالث من عقب الهيب بن محمذن بن أعمر و هو ابنه محمد فأخبر أن لـه عقبين : العقب الأول : من أي بنت الزبير بن حامدت بن ألفغ عبد الله لـه منها ابنه الحمد لا غير و أم أي بابي بنت أبو الحس بن بل وباقي أمهاتها تقدم في أمهات آل الزبير و كان الحمد رحمه الله تعالى رجلا صالحا بذولا للمعروف مشاركا في العلوم دفن في تن يخلف . والعقب الثاني من الصغرى بنت سكم بن محمذن بن أعمر و أمها لوفي بنت أبي الحس بن المصطف بن سيد الفال بن محنض بن ديمان و باقي أمهاتها تقدم في أمهات محمد بن يام بن سيد الفاضل بن الهيب و لـه منها ثلاثة أبناء و بنتان أما الأبناء فهم سيد أحمد دفين انبيكت أولاد ساس و المختار و كان عالما إلا أنه كان أبكم قال بباه بن محمذن :

أفاد الناظم في هذه الفقرة أن جميع عقب محمذ بن الفال بن المامون و سيأتي الكلام عليه هو من هاك بنت أحمذ بن والد بن المصطف بن خالنا بن الفال بن المختار أكد عثمان و أمها أم النبي بنت عبد بن المامون و ابحث عن باقي أمهاتها ثم . و هاك هذه كانت ولية مكاشفة يأتي في ترجمه ابنها أحمد طرف من ذلك و والدها أحمذ بن والد و جدها محمد والد بن المصطف هو العالم العلامة الولي المؤرخ النسابة الناظم الناثر لـه شرح على مختصر خليل يسمى المعين أفاد فيه و أجاد ولذلك أشار الناظم بقولـه من في المعين جاء بالفوائد و من تآليفه كتاب كرامات الزوايا حققه و علق عليه الأستاذ الداه بن محمد عال و هو كتاب في المرتبة العالية من النثر الفني ولـه قصيدتان من البربرية الممزوجة بالعربية تسميان المكزوزه و المزروفه فيهما مواعظ و إشارات و لـه كشوفات منظومة وأخرى مروية عنه تواترا منها ما شوهد بالفعل و منها ما زال في طي الغيب . ذكر جملة مما أخبر به الولي والد : فمن ذلك قولـه لقد أصم سمعي كلام النصارى في غابات قتاد إيكيد و منه أن انقطاع وتيرة التسمي بمحمذن و ألفغ عبد الله في آل محمذن بن عبيدي مؤذن بحدوث أمر فانقطع بتسمية أحمدُّ بن آكا و منه أن أحد ذريته سيقتل نفسا بمدفع بعيد العصر عند بيت أحد الحدادين و منه أن طبلا لتشمشه دفنوا فيه حليهم من عهد شربب ستكتشفه صدفة جارية عند انيفرار و منه أنه ستولد جارية من نسبها كذا و كذا و من شأنها كيت و كيت سيأكلها الأسد أو الدب عند شجرات قرب التاكلالت و منه ظهور الشيخ سيدي الكبير و أنه سيكون لـه شأن عظيم ذكره هارون بن الشيخ سيدي عازيا للشيخ سيدي الكبير و منه أنه سيأتي زمن يقطن فيه إيدوداي بين أنهكار و ابريبير وأن ذلك الزمن لا يرى فيه الزاوي ضرورة طلب العلم و منه أن المال سيفيض في قبيلة الطلابين و منه قصة ضرب خيليد و أن الله سينتقم ممن فعل ذلك في شهر العيد يعني ذا الحجة عند بئر إكيكه و كان الأمر على ما وصف و منه أنه أخبر بابني الشيخ أحمد بن الفاضل سيد محمد و امحمد سيديا في كاف مضمونه السؤال عن أيهما أكثر بركة و منه أن بعض ذريته سيقتل في المذرذرة مجاهدا في سبيل الله و منه أنه إذا بلغ آل محمذن بن ألفغ عبد الله كذا عددا جاهدوا في سبيل الله و منه أن صرمة إبل أهل حما اليدمسيين ما دامت موجودة فالناس بخير و أن فناءها من أشراط الساعة و منه أن إبل آل فلان سيدخلها بعير ليس منها و منه أن من تسمى من بناته خديجة فلا بد أن يكون لها شأن و منه أن من أشراط الساعة تملك آل أكد الحس للإبل . هذا ما حضرنا منه الآن و كان يقول أن حبل بن محنض ألفغ بن الفال بن باركل بمثابة الأمير المجير و كان يقول إن آل أحمد زروق بن الفال بن الكور كماء المزن صفاء . فائدة من والد بن خالنا أخذ أهل الشيخ أحمد بن الفاضل ميسم البصارات صورته هكذا يوضع على الإبل و البقر و الحمير حدثني والدي أن أصله التبرك بالعلامة التي توضع على رأس الثمن في المصاحف . استطراد في ذكر المياسم في هذا الحي: اعلم أن ميسم هذا الحي هو الميسم الذي أعطاه أحد أمراء الترارزة لأحياء تشمش و هو الميسم المسمى بلحبار و صورته هكذا توضع على فخذ البقرة و البعير و الحمار و لم يكد الجيل الثاني بعد شربب ينقرض حتى صار لكل حي من بني أبهنض أمغر و غيرهم من تشمش ميسم خاص به و ربما جمعوا بينه و بين ميسم لحبار و ربما اكتفوا به و كذلك كان الشأن بالنسبة لأهل أعمر إيديقب و يلاحظ أن المياسم كانت من الأشياء التي توهب و تعطى و يرثها الرجل عن أخواله و الذي عثرت عليه من ذلك هو ما سطرت لك في الجدول التالي : و يسمى الشواهد لآل عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله و هذا ميسم جاء به عبيدي من رجلته نحو المغرب أعطاه إياه بعض شيوخه و عنه أخذه أحفاده من أبناء بناتهم آل الحمد بن محمد بن الهيب و منهم أخذه آل يام بن سيد الفاضل بن الهيب يجعلونه يجعلون معه لحبار هكذا و يسمى شواهد أهل عم بن سكم أخذوه من أخوالهم آل باهنين و منهم أخذه آل سيد و المبارك ابني سكم و هي أيضا ميسم آل أبي بن جيج . و هي ميسم آل ألف بن الزبير .

شرع في تفصيل الفرع الأول من أبناء عبيدي و هو ابنه محمذن و يعرف هذا الفرع بالعلم و الاستقامة و العض على السنة و قد انقرضوا اليوم رحمهم الله رحمة واسعة و كان آخرهم المكبولة بنت محمذن بن ألفغن و لم يبق لهم عقب إلا من جهة بناتهم . أخبر الناظم أن لمحمذن بن عبيدي ثلاثة أبناء و ابنتين أم الجميع فاطمة بنت أحمدَّ بفتح الدال مشددة بن المصطف بن خالنا بن الفال بن المختار أكد عثمان و أمها العائش بنت الزبير بن حامدت بن ألفغ عبد الله و تلك أمها بابي بنت أبي الحس بن بل و تلك أمها عيشة بنت الفال بن متيلي بن سيد الفال و تلك أمها تمغجس جارية الفال . و سيأتي الكلام على بنات أحمد عند الكلام على عقب الزبير بن حامدت و هن من إحدى الثلاثيات المعروفة عند الناس و سيأتي الكلام عليها و يقال لهم بالبربرية تن دوكرظ . و لفاطمة بنت أحمد أيضا من غير محمذن بن عبيدي بنت تسمى أم البنين بنت العارف علما بن مهند بميم مفتوحة بعدها هاء مفتوحة فنون ساكنة فدال مكسورة واسمه محنض بن أبي الحس بن بل و هي أم محمد بن الأمين بن مبارك بن محمذن بن بل . أما ابنتا محمذن بن عبيدي فهما أمي و مر يمن أما أمي فهي أم آل محمد بن عبد القادر بن الهيب بن محمذن بن أعمر ما عدا خديجان و سيأتي تفصيل ذلك في محله إن شاء الله تعالى و أما مريمن فهي أم جميع عيال الحمد بن محمد بن الهيب كما سيأتي في محله و سيأتي للناظم في الكلام على آل الهيب أنها أيضا أم عبد العزيز بن محمد النابغة بن أعمر الغلاوي العالم الشهير من قبيلة الأغلال من بطن أولاد موسى فصيلة آل تاج الدين نشأ في الحوض قدمت إليه أسرته من شنقيط أخذ أولا عن خاله عبد الله بن الحاج حماه الله الغلاوي ثم ارتحل بعده إلى القبلة و وصلها على الراجح في العقد الثاني من القرن الثالث عشر فالتحق بأحمد بن العاقل فأعجبه و نهل من علمه يقال أنه جاء إلى عدة شيوخ قبله كلما جاء شيخا فقال لـه أريد أن أقرأ عليك قال لـه الشيخ ماذا تريد أن تقرأ فيتركه النابغة حتى جاء أحمد بن العاقل فقال لـه إني أريد أن أقرأ عليك فقال لـه أحمد كلمته المشهورة مش فقال النابغة الآن ظفرت بمقصودي فاستقر معه وقد كتب عن النابغة كثير و لعل من أشمله ما كتبه عنه الأستاذ محمذن بن باباه في تحقيقه لكتاب النابغة النجم الثاقب في بعض ما لليدالي من مناقب . توفي النابغة سنة 1245 و دفن عند تن فنج شمال بئر تنوبك الشهيرة و لـه مؤلفات حسان طريفة و أنظام شيقة و فتاوى و تحقيقات مفيدة و ليس هنا محل بسطها و من شعره قوله: