محمد

احبيب هذا اسمه أحمد كما تقدم و قد استشهد في ترتلاس قبل أن يولد لـه قال اليدالي ثم لما كان يوم ترتلاس هزمت المغافرة فيه و قتل كثير من الناس و سلمت الطلبة إلا ناصر الدين فإنه قتل و أصحابه و ذكرهم و ذكر منهم احبيب بن ألفغ أأبك انتهى وقد أخبر ناصر الدين بهذه الوقعة قبل وقوعها كعادته في الإخبار ببعض المغيبات فكان الأمر على ما وصف و لما قتل هؤلاء القوم سأل الفقيه ألفغ الأمين هل يغسلون و يصلى عليهم أم لا فأفتى القاضي عبد الله الشنقيطي بعدم الغسل و الصلاة و قال الفاضل بن بابحمد احكموا لهم بما حكموا به لأنفسهم و أنهم شهداء المعركة قال اليدالي قلت و هذا لا يوافق ما نص عليه الفقهاء من أن الشهيد الذي لا يغسل هو قتيل الكافر اللهم إلا أن يكون الزوايا حكموا بكفر المغافرة انتهى كلامه . قلت أما كونهم شهداء فلا إشكال فيه لأن قتيل البغاة شهيد و المغافرة بغاة لأنهم خالفوا إماما أجمع عليه أهل الحل و العقد في زمنه و فيه مؤهلات الإمامة علما و قوة و ورعا و صلاحا . و تطلق كلمة شربب على الحرب التي قامت في منتصف القرن الحادي عشر سنة 1055و انتهت سنة 1085 حسب ما صححه مؤرخو هذه الحقبة و قد بدأت هذه الحرب بزعامة الإمام ناصر الدين حرب فتوحات إسلامية استهدفت بلاد السودان فيما وراء النهر منها على الخصوص فوت و جو لوف و كايور و والو (شمام ) فلم يعق الزوايا و من معهم من حسان أي عائق في هذه المرحلة و فتحوا البلاد بسرعة مذهلة و أقاموا سلطتهم عليها و أقاموا الدين و وطدوا أركان الدولة و حرموا تجارة الرقيق ثم ثار عليهم المغافرة بخلع بيعة الإمام و أوقدوا نارا للحرب أتت على كل شيء من أرض كركل إلى ساحل المحيط الأطلسي و انتهت هذه الحرب بهزيمة الزوايا وانكسار شوكتهم و إبادة جيل من خيرتهم . و كلمة شربب بضم الشين بعدها راء ساكنة فباء موحدة مضمومة بعدها أخرى مكسورة هكذا ضبطها محمد اليدالي إلى أن قال و هي مشتقة من قولهم لكل من أتاهم أي أهل شربب من الزوايا شربب و هو أمر لـه أن يفعل فعلا و هو أن يصوت بعد أن يرخي شدقيه و يحرك رأسه و هو عندهم من أصوات أهل الحرب يحضون بذلك على قتال العدو إذا لقيهم انتهى كلامه . و يسمى هذا الصوت بالحسانية اتبربير و أما ما يقال من أن شربب أصلها حرب ببه و أن ببه اسم الرجل الذي منع الزكاة فلا أصل لـه 1. استطراد في ذكر من استشهد في شربب فمن ذلك : يوم جيو : رجلان من إد وجان بطن من مدلش . يوم ترتلاس الإمام ناصر الدين و أخوه حمين و أبل بن الماحي بن المختار أكد عثمان و احبيب بن ألفغ أأبك و الماحي بن سيد الفاضل و محنض بن ألفغ الأمين و المصطفى بن متيلي بن سيد الفاضل و المختار بن أوبك بن محمد بن يعقوب بن أحمذ نل جد إيدوحمذنل و أجود بن يعقوب و صمب بن ورزك عبد إبراهيم بن الكور و رجلان زينبيان و ألفغ يوسف بن الفال بن يدبهم بن يعقوب الشقروي . يوم تلماس : أجود بن ألفغ أوبك. يوم الصاك : آمنا و هو محمد بن ألفغ المختار بن شيخ التلاميذ اليدهنضي و ابهنضام بن محنض بن ألفغ أوبك بن ألفغ امكر و ابن عمه عينات بن حيبل و حابيد بن مود أوبك و سيد بوي بن محنض بن الحسن دوبك و أحمد بن محمد سعيد اليدالي و يا مختار اليعقوبي الذي صوته في الجيش كالجيش . يوم العرش لم نقف الآن على تعيين من استشهد فيه . يوم انجين :القاضي عثمان لأ وسيد الحسن بن القاضي محمد عبد الله العلوي والمصطف بن سيد الفال و ابناه محمد و مولود و محمد حابيد الملقب حمش بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنجمار متيلي و ابناه القاضي و الهادي و أحمد سمبير بن سيد الفال و أحمد والأمين ابني المصطف بن سيد الفاضل و عبد الله السامري و محنض بن اعديح و المختار بن ماه و أغلكورئذ بن أبا الصالح و محنض و الأمين ابنا ألفغ بل و أحمد بن الفال و محمد بن محنض بن الحسن دوبك و ابنا عمه و ابنا أجود و أبناء حبل الثلاثة أحمدان وحامنا و كوطين التمكلاويون و الكريم بن أبي ميجة و حبيب الله بن أحمد سمبير و الفال بن باركل والمصطفى بن سمبير و يفلج بن محم صار و إميجن بن المصطف أخو المولود و محنض بن عم اعديج بن سيد الفال. يوم اعليب الغظي : ( كثيب القضاة ) قتل فيه أربعون قاضيا و لذلك سمي بهذا الاسم عد منهم محنض بن سيد أحمد بن سيد المختار الهكاري . يوم بكل : بلام مغلظة منير الدين أخو ناصر الدين و المختار أكذ عبدل الإيجيجبي و احبيب بن مود أوبك بن أحمد بن عثمان من شرفاء تامكون . يوم تنيفظاظ : إميجن بن أكذ عبدل الإيجيجبي . و استشهد وراء البحر : برام بن يحيى بن صمب من إيدودنيقب و محنض بن عبد الله من قبيلة ادغماي و المختار بن يديمان بن أحموذيل والشين بن أبهم و ابن عمه و محمد بن إميجن من إدكوجه و محمد بن سيد أحمد الهكاري والد باليل و المختار و محنض ابني يد يمان بن أبياي بن ألفغ يعقوب بن مهنض أمغر .1 و استشهدت : من النساء يمن هنض إن جوب أند عمر بنت بازيد اليعقوبي .. عقب الفاضل بن ألفغ أأبك :

و المقام لا يتسع لترجمته فنكتفي بأنه أول من أسلم و أنه رفيق النبي صلى الله عليه و سلم في الهجرة و شهد معه المشاهد كلها و أم الناس في الحج سنة تسع ثم بويع بالخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم سنة إحدى عشرة فنفذ جيش أسامة و قاتل أهل الردة و جمع المصحف و فتح الفتوح إلى أن توفي رضي الله عنه سنة ثلاث عشرة عن ثلاث و ستين سنة . و أم أبي بكر هي أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب التيمية رضي الله عنها أسلمت و هاجرت و أمها و أم إخوتها عياض و الحارث و نضلة و خالد و ريطة ( جدة مسطح ) أميمة بنت عبيد بن الناقد . و لأبي بكر أربع زوجات: أم رومان وهي أم عائشة و عبد الرحمن كما مر و الثانية : قتيلة بنت عبد العزى من بني عامر بن لؤي و لـه منها عبد الله و أسماء . و لا يؤثر لقتيلة هذه إسلام و في الصحيح أنها قدمت المدينة راغبة فاستأذنت أسماء النبي صلى الله عليه و سلم في صلتها فأذن لها . و الثالثة : أسماء بنت عميس من خثعم و أمها هند بنت عوف ولها أخوات مشهورات و لـه منها ابنه محمد و إخوته من الأم عبد الله و محمد و عون أبناء جعفر و يحيى بن علي بن أبى طالب أسلمت رضي الله عنها قديما و هاجرت إلى الحبشة و فضائلها مشهورة . الرابعة : حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهيرالأنصاري و لـه منها ابنته أم كلثوم و لحبيبة أخ هو زيد الذي تكلم بعد الموت أمهما وأم سعد بن الربيع هزيلة بنت عتبة بن عمرو بن خديج ثم خلف على حبيبة بعد الصديق خبيب بن إساف البدري و كان لـه عقب انقرضوا . فأما عائشة رضي الله عنها فنكتفي بالقول أنها ولدت قبل الهجرة بثمان سنوات خطبها النبي صلى الله عليه و سلم و هي بنت ست و كانت مسماة لجبير بن مطعم فاحتال أبو بكر حتى تحلل منه فعقد عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة و دخل بها بالمدينة و هي بنت تسع و كانت أحظى أزواجه عنده و أكثرهن رواية و فتوى و كان الناس يتحرون يومها بهداياهم و وهبت لها سودة يومها و لما خاض المنافقون في الإفك أنزل الله براءتها قرآنا يتلى و عقيدة يتعبد بها إلى يوم القيامة و روى ابن السني أنها أسقطت من النبي صلى الله عليه و سلم سقطا فسماه عبد الله و كناها به قال النووي في الأذكار و سنده ضعيف و المعروف أن النبي صلى الله عليه و سلم كناها بابن أختها عبد الله بن الزبير . و لما قال طلحة بن عبيد الله بن مسافع التيمي لئن مات رسول الله لأتزوجن عائشة أنزل الله فيه : و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا وقال ابن حجر إن جماعة من المفسرين غلطوا فظنوا أنه طلحة المبشر و إنما هو ابن عمه . توفيت عائشة رضي الله عنها سنة 58 بالمدينة و دفنت بالبقيع . و أما أسماء فأسلمت قديما و لها ذكر في تجهيز النبي صلى الله عليه و سلم و أبي بكر للهجرة حيث سميت ذات النطاقين تزوجها الزبير بن العوام و لها منه عبد الله هاجرت و هي حامل به فكان أول مولود للمهاجرين بالمدينة و المنذر و عروة و نسوة . توفيت رضي الله عنها سنة 72 بعد ابنها عبد الله بقليل عن مائة سنة و لم يسقط لها سن و لم يتغير لها عقل . و أما أم كلثوم فهي التي أوصى بها عائشة و ولدت بعد وفاته . تزوجها طلحة بن عبيد الله و لـه منها زكرياء و عائشة ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي و لـه منها : عثمان و إبراهيم و موسى و أما عبد الله بن أبي بكر فأسلم قديما و لـه ذكر في حديث الهجرة تزوج رضي الله عنه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل التي تعرف بعاتكة الشهداء و لـه فيها أشعار مشهورة و كان أبوه أمره بفراقها لما شغلته عن بعض الأمر فحزن لذلك ثم رق لـه فعاودها و كان لـه ولد انقرضوا ذكر ابن حزم منهم إسماعيل , و هو معدود من شهداء غزوة الطائف لأنه جرح فيها جرحا لم يزل به حتى توفي منه في خلافة أبيه و رثته عاتكة بشعر مشهور. و أما محمد فولد في حجة الوداع ثم كان في حجر علي فشهد معه الجمل ولاه مصر و قتل بها سنة 38 . و لـه من الولد القاسم و عبد الرحمن 1 أمهما أم ولد من بنات يزد جرد و لعبد الرحمن عبد الله و لعبد الله محمد و كانوا فقهاء كلهم و قد انقرضوا في خلافة المأمون قاله حماد عند قول البدوي :

عقب عبد الله بن الشيخ أحمد : تزوج السلطانة بنت ... اعبيدن الشمسدية و لـه منها ابنه محمد عبد الرحمن أطال الله بقاءه . ثم تزوج فاطمة بنت امين من إيدولحاج و لـه منها ابنه أد توفي صغيرا رحمه الله و لم نقف على محل دفنه و كان لدة لعصر قريش فيما بلغنا . ثم تزوج عيش بنت مانين اليعقوبية و لـه منها ابنه محمد سالم أطال الله بقاءه . ثم تزوج تكيبر بنت لعبيد الشمسدية و لـه منها ابنتاه خديجة السالمة أطال الله بقاءها أم بعض عيال سيد محمد بن عبد الرحيم بن الشيخ أحمد و فاطمة الملقبة توت أطال الله بقاءها أم عيال المفيد بن ..بن الحسن بن .. بن التونسي بن إبراهيم بن أحمد بن دامان . الخامس عبد الفتاح : يلقب بداح أدركناه و الحمد لله كان رحمه الله تعالى من أولياء الله الكمل الذين يستغاث بهم فيغيثون من أهل الهمم العوالي لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى مولعا بمدح النبي صلى الله عليه و سلم محبا للمسلمين حريصا عليهم حسن الأخلاق ميمون الطلعة مهابا عند الخاصة و العامة حسن الشارة آية في رقية السم و الجان يأتيه اللديغ الميئوس منه فيرجع كأنما نشط من عقال و قد شاهدنا من ذلك العجب العجاب أخذ عن أخيه أد و تخرج على يديه دخل المدرسة الفرنسية صغيرا عندما طلب الفرنسيون تمدرس أبناء الأعيان . حكاية : يروى أن والده الشيخ أحمد سمعه هو و أخاه عبد الله و هما صغيران يتكلمان فقال إن ابني هذين يتكلمان بكلام ليس من كلام أهل هذه الأرض و لكن عسى أن يكون خيرا فكان مصداق ذلك دخولهما المدرسة الفرنسية بعد وفاته ثم إن عبد الفتاح تخرج منها فعمل معلما. و لعبد الفتاح كرمات كثيرة وللناس فيه اعتقاد عظيم و هو أهل لذلك و من كراماته أنه قلما وقع خلاف بينه و بين أحد المفتشين الفرنسيين إلا انتقم الله منه عاجلا بموت مباغت أو علة قاهرة حتى اشتهر عند العامة أن أهل الشيخ أحمد بن الفاضل يزبون النصارى لاعتقادهم أن النصارى لا يزبون لمكان الاستدراج . حكاية : و من أشهر قصصه معهم أن أحدهم جاء إلى انيفرار و طلب من عبد الفتاح أن يذهب معه إلى المذرذرة و كانت أخته آمنة إذ ذاك محتضرة فالتمس منه عبد الفتاح إمهال يوم أو ساعات حتى يحضر تشييعها و توسل إليه في ذلك فامتنع أشد الامتناع فقال لـه عبد الفتاح أما إذ أبيت فلنركب على اسم الله فركب معه فما جاوزوا خمسة أميال حتى أخذ ذلك الفرنسي يتلوى و يضطرب حتى هلك و وقع مثلها لمثله في ألاك و كان عبد الفتاح تشفع لـه لإنقاذ مسلم فلم يشفعه فهلك فورا بآلام بطن برحة أخذته و هذه القصة متواترة عند أهل ألاك و أمثالها كثير . و كان عبد الفتاح محبا للإحسان مجبولا عليه حتى أنه كان يجعل بفناء خيمتهم إناء يصب فيه ماء تشرب منه الطير . و كان مكاشفا وربما أصدر كشوفاته في شكل أشعار شعبية يشاهد الناس مصداقها عن قريب و كان قلما يرغب في شيء إلا كان . حكاية : حدثني الأديب الثقة أحمدُّ بن سيد سالم الجكني قال زرت عبد الفتاح ضحوة يوما فسلمت عليه فقال لي إني أصبحت اليوم قرما إلى اللحم المشوي وراغبا في أن يقدم طبيب على هذا الحي فيداوي أهله فقد أضر بهم الزكام و ثالثة ذكرها أحمد و نسيتها قال فما لبثنا أن جاء أحد الصيادين من تلاميذه فأهدى إليه لحم شاة و فيه جنب مشوي فلما وضع بيننا لنصيب منه لم يرعنا إلا صوت سيارة فإذا هي سيارة فيها طبيب فرنسي يقوم بجولة يداوي فيها الناس ثم ذكر أحمد الثالثة و نسيتها . و كان رحمه الله مجيدا للشعر الحساني و الفصيح و قلما توفي من يشار إليه من أهله إلا أرخ وفاته و لـه أشعار غزلية جيدة مجربة البركة و أشعار شعبية ضمنها تفاؤل حسن على وجه الكشف . توفي رحمه الله تعالى سنة 1965 في نفس اليوم الذي توفي فيه الأمير محمد فال بن عمير ودفن في آشكركط و مما رثي به قول محمد بن الشاه من قصيدة مطلعها :