كتب – اخبار انيفرار https://niefrar.org Thu, 08 Sep 2022 09:40:03 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 91258333 الأستاذ أحمد سالم “سلامى” بن محمدن في رثاء الشيخ أحمد سالم بن محمد بن أبا رحمهم الله https://niefrar.org/?p=6389 https://niefrar.org/?p=6389#respond Thu, 08 Sep 2022 09:40:03 +0000 https://niefrar.org/?p=6389 في رثاء الوالد أحمد سالم بن محمد بن أبا رحمهم الله وبارك في الخلف :

تسعون حولا قضاها في العُلا وقضى
عدلٌ كريم من أبناء الكرام رِضى
شيخ حوى عزّ أجداد له وسما
نفسا فما عاقه ما قد خلا ومضى
ها قد مضى أحمدُ الأقوام سالمهم
مما يُذَمّ فقلنا طائعين : رِضا
مضى بذاك قضاء الله ليس لنا
إلا الرضا بقضاء الله حيث قضى
مضى فتى طيب الأخلاق طينته
من معدن نادر إن لم يكُ انقرضا
قد عاش ما عاش محمودا مآثره
ميمون رأيٍ إذا ما حادثٌ عرضا
قد عاش والذكر هجّيراه ليلتَه
تحبيرُه بأداء يَرحضُ الرُّحضا
معلقا ببيوت الله -يعمرها –
قلبًا مقيمًا على ما سُنّ أو فُرِضا
مشاركًا آخذًا من كلّ آبدة
بنُتفة بدرُ آداب سما وأضا
رفيع ذوق ولم يبرح يطاوعه
معْ قلُة الشعر قرضُ الشعر إن قرضا
وذا قليل و ما قصدي به أبدا
حصري صفاتٍ له مثل النجوم وِضا
ولا لتزويق تأبين لأنشرَه
بأزرق الوصف والموصوفُ ثَمَ فَضا
لكن شهادة مُثنٍ بالجميل على
شيخ على الله في المقدور ما اعترضا
يا ربّ فاجعله في الأعلين منزلة
بحبوحة الخُلد لا من يسكن الرّبضا
ويا محمّد محمود فأنت لها
وبالأخَيْنِ فشُدّ الأزْرَ وانْتفِضَا
والله يلطف من بعد الفقيد بنا
فلا نُرى لسهام المعتدي غرضا
فلا نخاف إذًا بخسا ولا رهقا
كلا ولا عرضا نخشى ولا مرضا
بجاه أحمدَ سرّ الكون بهجته
عرق الوجود الذي في الكون قد نبضا
عليه أزكى صلاة لا أنتهاء لها
تستوعب الجوهر الكونيّ والعرضا

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=6389 0 6389
“الفيش” و”فتاوي الشياطين” في إصدار جديد https://niefrar.org/?p=6299 https://niefrar.org/?p=6299#respond Mon, 18 Jul 2022 15:05:55 +0000 https://niefrar.org/?p=6299 صدر اليوم (الاثنين) كتاب جديد يحوي رسالتي “الفيش بين كسكس والعيش” و”فتاوي الشياطين” كلاهما للكاتب المقتدر والشاعر المفلق والإداري المخضرم محمد فال ولد عبد اللطيف.

تتناول رسالة “الفيش” المفاضلة بين الوجبتين من خلال حجج أنصار كل منهما في رمزية لا تخفى؛ حيث يعرض هذا الطرف رأيه مدعوما بالحجج، فيرد الآخر مبطلا تلك الحجج ويطرح رأيه مدعوما بحججه، فيكر الأول مبطلا حجج خصمه مضيفا حججا جديدة تؤيد ما أسلفه.. ويستمر السجال الأدبي الأنيق في خطين متوازيين لا يتصور القارئ التقاءهما، لكنه ينتهي دون غالب ولا مغلوب، فيكون بمثابة مباراة انتهت بالتعادل.

أما فتاوى الشياطين فاستعراض لأخطاء البشر من منظار الشياطين! في تنبيه بلاغي ومنطقي فريد يراعي غالبا في طرح النوازل من طرف شياطين منطقة ما مشكلات أهلها من البشر.. فنطالع هفواتنا منفصلة عنا على طريقة تشبه في فكرتها طريقة كليلة ودمنة، أو أفلام الحيوانات التي يرتاح البشر لها لأنها تريهم عيوبهم مزاحة إلى غيرهم.

وهكذا يعيد القارئ تقويم نفسه دينا ودنيا، من خلال موقف الشياطين على أساس لزوم المخالفة؛ فيجانب ما يستحسنونه، ويتمسك بما يكرهونه. كل ذلك بأسلوب ممتع يغري بمتابعة القراءة دون ملل كما هي عادة الشيخ محمد فال في مؤلفاته.

من حيث الشكل برز الكتاب في شكل طرر وحواشٍ، (كعادة ناشره في إصداراته السابقة) على النمط الأصيل الذي عرفته البلاد قبل انتشار أعمال المطابع؛ مزودا برسوم ذات علاقة، وناهز 100 صفحة من القطع العادي (A5) وصدر عن دار الكناش للنشر والتوزيع، وهو معروض في كبريات مكتبات العاصمة.

الأستاذ : محمدُّ سالم ابن جدُّ

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=6299 0 6299
التعريف بكتاب الجامع للشيخ خليل بن إسحاق المالكي https://niefrar.org/?p=6251 https://niefrar.org/?p=6251#respond Thu, 10 Mar 2022 11:52:11 +0000 https://niefrar.org/wordpress/?p=6251 هذا الكتاب الذي ننشره اليوم للقارئ الكريم هو تحقيق لكتاب جامع الشيخ خليل بن اسحاق رحمه الله و قد ألفه شيخنا محمد الأزعر بن حامد بن يحظيه سنه 2004.

موضوع الكتاب:

هو جمع المسائل المتعلقة بالآداب الخارجة عن نظام الأبواب الفقهية كالعقيدة، والآداب، والبر، وصلة الرحم، ومكارم الأخلاق، والتي يجعلها علماء المالكية في الغالب خاتمة لكتبهم،  وقد اعتمد الشيخ محمد لزعر منهجية لتحقيق الكتاب تقوم على  تحقيق نص الكتاب استناداً إلى مخطوطتين؛ الأولى منهما بخط والده العالم العامل الشيخ حامد بن يحظيه الديماني –رحمه الله تعالى-، أما المخطوط الثاني فقد حصل عليها من مكتبة جامع الأزهر، كما رجع إلى بعض المصادر المباشرة التي اعتمد عليها المؤلف كجامعي ابن الحاجب وابن شأس من أجل تصحيح بعد الألفاظ. بالإضافة إلى توثيق الآيات التي نص عليها المؤلف أو أشار إليها،  وتخريج الأحاديث بالصفحة والجزء من مصادرها المعتمدة وبيان درجتها في الصحة أو الضعف والتعليق على بعض ألفاظها من شروح الحديث.

كما قام المحقق بمقارنة النصوص الفقهية التي أوردها المؤلف مع الكتب المؤلفة في الموضوع وفي المذهب خصوصاً كابن الحاجب وابن شأس، وكتابي الرسالة والجامع لابن أبي زيد كما رجع إلى عدة كتب أخرى لتوضيح بعض المسائل، كما أثبت شرح المفردات اللغوية التي تحتاج إلى بيان في الهامش مع الإشارة إلى المعاجم التي اعتمد عليها.بالإضافة إلى إعداد فهارس تشمل الآيات، والأحاديث، والأعلام، التي وردت في متن الكتاب، بالإضافة إلى فهرس خاص بموضوعات الكتاب ومصادر التحقيق ومراجعه.

يعقوب بن عبدالله بن أبن

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=6251 0 6251
كتاب في الصلاة النبوية لمؤلفه العلامة سيد محمد بن عبد الرزاق (الجزء الثالث) https://niefrar.org/?p=2143 https://niefrar.org/?p=2143#comments Fri, 10 Aug 2018 09:05:00 +0000 http://niefrar.org/?p=2143 اللهم أنت الله سبحانك المجيب استجب دعاءنا وبارك في المطلوب وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد خير العباد الذي من أسمائه هاد ومهدي ومقدم صلاة ننال بها الهداية والأمن والفوز والرشاد والنجاة من هول يوم التناد وصل رب عليه وسلم وبارك وعلى آله وصحبه صلاة تقصر عنها الحدود والأعداد صلاة تناسب تخصيصه وفضله واجعلنا يا رب من عالم فضلك أهل الرشاد.

اللهم أنت الله سبحانك الواسع وسعت كل شيء رحمة وعلما واجعلنا ممن وسعته رحمتك وعافيتك في الدارين منا وكرما وصل وسلم وبارك يا ربنا على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه عزيز وفاضل ومفضل وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان صلاة كاملة سالمة من العلل تكون لي ذخرا حين يحل بي الموت الذي لا بد أن يحل.

اللهم أنت الله الحكيم سبحانك صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد خير البرية وعلى آله وصحبه الذي من أسمائه فاتح ومفتاح الرحمة ومفتاح الجنة وافتح علينا يا فتاح وامنن علينا بالعافية وسلمنا من فتن هذا الزمن ومن شر كل طاغ وطاغية وصل وسلم وبارك على المرسلين والأنبياء وعلى المؤمنين وعلى ملائكتك الكرماء.

اللهم أنت الله الودود سبحانك تغني عن الأصدقاء والأوداء صل وسلم وبارك على سيدنا محمد يا رب وعلى آله وأصحابه واشفنا يا رب من كل داء وصل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الذي من أسمائه علم الإيمان وعلم اليقين ودليل الخيرات وعلى آله وصحبه عدد ما صلى عليه الجزولي في دلائل الخيرات واجعل في جميع ما خولت البركات وبارك في الحركات والسكنات إنك مجيب الدعوات.

اللهم أنت الله سبحانك المجيد تفردت سبحانك بصفات الحمد فلك يا رب الحمد وإليك نسعى ونحفد صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه مصحح الحسنات ومقيل العثرات وصفوح عن الزلات وعلى آله وأصحابه وامنن علينا يا رب بتصحيح الحسنات وأقل عثراتنا واصفح يا  ب عن الزلات وبارك في الممات وصل وسلم وبارك يا رب على المرسلين والأنبياء وأهل طاعتك أجمعين .

اللهم أنت الله الباعث سبحانك تبدئ وتعيد وتحيي وتميت وتفعل ما تريد صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب الشفاعة وصاحب القدم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإيمان وعلينا معهم وأتمم لنا يا ربنا نورنا وارحمنا وأسبغ علينا يا ربنا سوابغ النعم وصل وسلم وبارك يا رب على الأنبياء والمرسلين وعلى أتباعهم المؤمنين وعلى ملائكتك المقربين والطف بنا يا رب ونجنا من القوم الظالمين ومن حيل المحتالين وصل وسلم وبارك على صاحب الشفاعة وعلى آله وصحبه في كل حين وساعة وارزقنا يا رب حبه واتباعه وصل وسلم وبارك يا رب على صاحب المقام وعلى آله وصحبه في كل يوم وشهر وعام واحفظنا من كل شر في حالتي اليقظة والمنام وصل وسلم وبارك يا ربنا على صاحب القدم وعلى آله وصحبه عدد ما أنعمت من نعم وأعذنا يا رب بجاهه من الهم والحزن والغم وصل وسلم وبارك على الأنبياء والمرسلين وعلى الملائكة الكرام وأهل طاعتك أجمعين.

اللهم أنت الله الشهيد سبحانك استرنا في الدارين وأعذنا من كل شيطان مريد وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه مخصوص بالعز ومخصوص بالمجد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان صلاة كاملة خالصة لا تعد ولا تحصى وأوزعني أن أشكر ما أنعمت به علي ولا تجعلني ممن لنعمتك جحد.

اللهم أنت الله سبحانك الحق صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب الوسيلة وعلى آله وصحبه عدد ما صلى عليه المصلون وسلم عليه المسلمون واسترنا وعافنا من كل فضيحة ورذيلة وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب السيف وصاحب الفضيلة وعلى آله وأصحابه وأتباعه واسلك بنا يا ربنا بلا محنة صراطه المستقيم مع المنعوم عليهم أهل الفضيلة.

اللهم أنت الله الوكيل سبحانك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه صاحب الإزار وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وامنن علينا بالغفران والعفو والعافية يا عفو يا غفار وصل وسلم وبارك يا ربنا على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه صاحب الحجة وصاحب السلطان وعلى آله وصحبه صلاة كاملة خالصة تعيذنا ببركتها من الزيغ والانحراف وشر وساوس الإنس والجن والشيطان.

اللهم أنت الله القوي المتين الطف بعبدك الضعيف وقوه باليقين وصل وسلم وبارك يا ربنا على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب الرداء وعلى آله وصحبه وعلينا معهم وبارك فينا واشفنا يا ربنا من كل داء.

اللهم أنت الله الولي الحميد سبحانك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب الدرجة الرفيعة وعلى آله وأصحابه وعلينا معهم صلاة كاملة وآته الوسيلة وابعثه المقام المحمود وامنن علينا يا ربنا باتباعه وفهم الشريعة وصل وسلم وبارك يا رب على رسلك وعلى الأنبياء وعلى جميع أهل طاعتك وعلى الملائكة الكرماء وتول يا رب مصالحنا واستر ما بنا من عيب وسوء.

اللهم أنت الله المحصي المبدي المتين سبحانك تباركت وتعاليت صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب التاج الذي دانت الملوك لعمامته وعلى آله وأصحابه والمهاجرين والأنصار والأزواج صلاة تغنينا بركتها ويمنها عن الطمع في غير مطمع وننال بها القناعة وبرد اليقين.

اللهم أنت الله سبحانك المحيي المميت الطف بعبدك الضعيف ولاسيما حين يموت وصل وسلم وبارك يا رب على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب المغفر وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان صلاة كاملة مباركة بها المكاره تدفع والذنوب تغفر.

اللهم أنت الله الحي القيوم سبحانك أمددت كل مخلوق بما به يقوم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب اللواء وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان صلاة مباركة نعد بها من جملة الأوداء ونعاذ ببركتها من همزات الشيطان وأتباعه ومن جميع الأسواء.

اللهم أنت الله الواحد الأحد لا وجود ولا فضل إلا منك وحدك وارد صل وسلم وبارك يا رب على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب المعراج وعلى آله وأصحابه ونجنا بجاهه عندك من الاحتياج إلى الدواء والعلاج.

اللهم أنت الله الواحد الصمد وإياك نعبد ونلتجي ونصمد صل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الشافع المشفع الذي من أسمائه صاحب القضيب صلاة خالصة مباركة وعلى آله وصحبه وكل من دينه اتبع وادفع يا رب البلوى وقربنا إليك زلفى وصل وسلم وبارك يا رب على رسلك والأنبياء والمؤمنين وعلى الملائكة وعلى أهل طاعتك أجمعين يا أرحم الراحمين.

اللهم أنت الله القادر سبحانك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب البراق وعلى آله وصحبه صلاة تشمل أمة الإجابة أتقياءها والفساق وتنجينا ببركتها ونورها من شر سوء الأخلاق وتسوقنا بها إلى الخير أسهل مساق.

اللهم أنت الله المقتدر خلقت سبحانك ما أعجز وأبهر فاجعلنا ربنا ممن تفكر فاعتبر ولا تجعلنا ممن أعرض وتولى وأدبر وصل وسلم وبارك يا رب على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب الخاتم وعلى آله وصحبه وعلينا معهم يا رب صلاة مباركة كاملة عدد جواهر العالم ونجنا يا رب من شر كل جاهل وعالم.

اللهم أنت الله المقدم المؤخر لا مؤخر لمن أنت له مقدم فاجعلنا يا رب أئمة في الدين وممن عمل بما علم وصل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب العلامة وصاحب البرهان وعلى آله وصحبه وعلى أهل طاعتك وعلينا معهم يا رب عدد ما يكون وما قد كان وامنن علينا يا رب بجاهه عندك بالعافية والأمن والأمان في الدين والأبدان يا الله يا رحيم يا رحمان.

اللهم أنت الله سبحانك الأول الآخر الطف بعبدك الميت الذي في قبضة قدرتك يا الله يا قادر وصل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الذي من أسمائه صاحب البيان وفصيح اللسان وعلى آله وصحبه وعلى المهاجرين والأنصار وعلينا معهم وعلى كل من تبعهم بإحسان يا الله يا رحيم يا رحمان وامنن علينا بتمام الإسلام والإيمان والإحسان والعفو والغفران وصل وسلم وبارك يا رب على رسلك والأنبياء والملائكة الكرام وعلى جميع الأولياء.

اللهم أنت الله الظاهر الباطن ظهرت سبحانك بأفعالك الظاهرة المعجزة الباهرة وأظهرت في ذاتك عجز إدراك مخلوقاتك المحدودة عقولهم القاصرة فانقلبت القهقرى تسبحك عاجزة حسيرة حائرة وصل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه مطهر الجنان الذي أظهرت فيه سبحانك من الدلالة عليك ما أغنى عن الاستدلال والبرهان وعلى آله وصحبه وطهر بجاهه قلوبنا من الوسوسة وسيئ الأخلاق وحلها بكامل الإيمان والإيقان.

اللهم أنت الله الوالي المتعالي بالحقيقة وسواك مخلوق لا يملك في الحقيقة خربصيصة صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه رءوف رحيم وأذن خير وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وارفع عنا يا ربنا البلاء والسوء والضير واجعل في قلوبنا الرأفة والرحمة للمؤمنين وصل وسلم وبارك على رسلك والأنبياء والملائكة وعلى جميع أهل طاعتك أجمعين وعلينا معهم يا أرحم الراحمين.

اللهم أنت الله البر التواب تفضلت على التائب بقبول المتاب فلك الحمد على ذلك وإليك المرجع والمآب صل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه صحيح الإسلام وعلى آله وصحبه والمهاجرين والأنصار والخلفاء الأعلام صلاة دائمة تجازيه ما له علينا من الإحسان وننال بها منك سبحانك عشر صلوات يا الله يا رحمان.

اللهم أنت الله سبحانك المنتقم العفو لك الحمد على عفوك بعد قدرتك فاعف عنا يا الله يا رحمان يا رحيم يا عفو وصل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه سيد الكونين وعلى آله وصحبه وعلينا معهم وامنن يا رب علينا بصلاح الدارين.

اللهم أنت الله الرؤوف مالك الملك ما من رحمة ولا نعمة إلا منك نحمدك ونشكرك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي من أسمائه عين  النعيم وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان واجعلنا يا رب ممن يأتيك بقلب سليم.

اللهم أنت الله ذو الجلال والإكرام أكرمت سبحانك بأنواع الإكرام والإنعام صل وسلم وبارك على عبد ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه عين الغر وعين العز وعلى آله وأصحابه وعلى المؤمنين كافة واجعلنا بجاهه ممن اقتفاه فانتصر به وفرح وعز وصل وسلم وبارك يا رب على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله والأصحاب واجمع شملنا وارزقنا السداد والرشاد وإصابة الصواب.

اللهم أنت الله المقسط الجامع لا مفرق لما أنت له جامع ندعوك ونضرع إليك يا ربنا يا مجيب أن تقيل عثراتنا وتجمع شملنا وتنجينا من شر المطامع وصل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الذي من أسمائه سعد الله وعلى آله وأصحابه وعلى رسلك وملائكتك وعلى أهل طاعتك وارزقنا يا رب السعادة وقنا من شر ما نخشاه يا الله وصل وسلم وبارك يا رب على الشفيع وعلى رسلك وأنبيائك وعلى ملائكتك وعلى المؤمنين أجمعين واجعلنا من الفائزين يا أرحم الراحمين.

اللهم أنت الله الغني المغني فاجعلني بك عمن سواك أستغني وصل وسلم وبارك يا رب على عبدك ورسولك سيدنا محمد الذي من أسمائه سعد الخلق وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وعلينا معهم وارزقنا يا ربنا من هذا الاسم الحظ الوافر وأعذنا مما أعذته به في سورتي الناس والفلق.

اللهم أنت الله المانع الضار النافع احفظنا يا ربنا مما هو لنا ضار ووفقنا لما هو لنا نافع وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه خطيب الأمم وعلى آله وصحبه وعلينا معهم عدد ما أنعمت من نعم ونعوذ بك يا الله من الهم والحزن والغم وشر ما خلقت وشر عين تلم وصل وسلم وبارك يا رب على رسلك وأنبيائك وملائكتك الكرام وعلى أهل طاعتك أجمعين يا الله يا رحيم يا رحمان يا سلام.

اللهم أنت الله النور الهادي أتمم لنا نورنا ووفقنا إلى صراطك المستقيم يا الله يا رحيم يا رحمان يا هادي صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه علم الهدى وعلى آله وصحبه واهدنا ونعوذ بك أن نضل أو نضل أو نعتدي أو علينا يعتدى.

اللهم أنت الله البديع الباقي الطف بعبدك العاجز الفاني وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه كاشف الكرب وعلى آله وصحبه صلاة تكشف عنا بها الغموم والكرب وينال المصلي بها مع الأمن ما طلب.

اللهم أنت الله الوارث الصبور اجعل تجارتنا عندك وعند رسلك تجارة لا تبور وصل وسلم وبارك يا رب على سيدنا محمد الذي من أسمائه رافع الرتب وعز العرب وعلى آله وصحبه وعلينا معهم وارفعنا وانصرنا وأعزنا بعز تقواك بلا مشقة ولا تعب ونجنا من شر الظنون والريب وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذي من أسمائه صاحب الفرج وكريم المخرج وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وعلينا معهم وأنزل فينا يا رب البركة واجعل لنا من كل ضيق أقرب مخرج وأدخلنا خير مدخل وأخرجنا خير مخرج والطف بنا بألطافك الخفية وامنن علينا بالعفو والمعافاة والعافية بجاه سيد الكونين سيدنا محمد رسولك الشافع المشفع صاحب الفرج وكريم المخرج نحن وجميع أهلنا وأحبابنا وجميع أمة إجابته واجعلنا يا ربنا ممن سبقت لك منهم الحسنى فلم تضرهم جناية وصل الله تعالى وسلم وبارك على سيدنا محمد الأمين عبده ورسوله وعلى آله وصحبه وعلينا معهم صلاة دائمة بلا انتهاء ما نال من استشفع به منك المنى والفرج وحسن المخرج وحسن المنتهى وصل وسلم وبارك على إخوانه أنبيائك ورسلك وعلى الملائكة الكرام وعلينا معهم وعلى أهل طاعتك أجمعين يا الله يا رحمن يا أرحم الراحمين آمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

الجزء الأول

الجزء الثاني

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2143 1 2143
صدور كتاب “الإعجاز النبوي في معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بألسنة العرب” https://niefrar.org/?p=3372 https://niefrar.org/?p=3372#respond Wed, 07 Jun 2017 13:14:43 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3372 صدر مؤخرا كتاب (الإعجاز النبوي في معرفة رسول الله صلي الله عليه وسلم بألسنة العرب) ، لمؤلفه الأستاذ الباحث يعقوب بن عبدالله بن أبن، وقد عالج الكاتب فيه معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بألسنة العرب من خلال تسليطه للضوء على ثلاثة كتب  أرسلها لكل من بنى نهد و همدان وأهل حضرموت.

افتتح المؤلف الكتاب بمقدمة نفيسة ضمنها الكثير من المعلومات التاريخية النادرة، ثم قام بتخريج الأحاديث وترجمة أصحابها و شرح جميع العبارات الغريبة الواردة في الكتب والخطب مع توشيحها بالشواهد الشعرية وبعض النكت العلمية النادرة.

قدم الكتاب الدكتور في علم اللسانيات يحي بن البراء ،كما قرظته كوكبة من العلماء كالشيخ سيد محمد بن عبد الرزاق والعلامة أحمدًّ بن التاه حمينَّ و الدكتور الشيخ بن الزين عضو المجلس الإسلامي الأعلى، والشيخين محمدفال بن عبد اللطيف و عبد الرحيم بن أحمدسالم إضافة للعديد من الدكاترة والأدباء المتميزين. يقول الشيخ محمدفال بن عبد اللطيف:

كـــــتاب ملـــــيح كــلــــه وفـــصيح *** فنـــادوا به بـــين العباد وصيحوا

فصاحة خــــير الخـــلق وهي مجاله ***مــــجال فســــيح في ذراه فسيحوا

أتته وفــــود العرب مــن كل وجهة *** وبـــالدين دانــــوا مـــبكر ومريح

فـــخاطب كــــــلا مـــــنهم بلــسانه *** كــــلام يــــلوح الــــنور منه مليح

وبالبشر والإحسان والـخير والهدى *** تلــــقاهــــمُ وجـــه أغـــــر صبيح

لقد جـــاءنا يعـــــقوب منــــها بنبذة *** تـــريح وللــــــكرب العظيم تزيح

أحاديث ليســــت بالأغـــاليط وزنها *** رجيح ، وكسب في المعال ربيح

وشــــرح بـه شرح الصدور ومنهج *** قــــويم وأســــلوب ألـــــذ فصيح

كـــتابك يا يعــــقوب جــــاء مباركا *** وأنــــت ابنــه فالعزو منه صحيح

وكــــل الذي قــــد قيـــل فـيه مدبجا *** صحـــيح وللـــــمداح مـــنه مديح

 

يوجد الكتاب اليوم لدى المكتبة الإسلامية  في سوق العاصمة ومكتبة القرنين قرب عمارة المامي.

IMG_0567

 

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3372 0 3372
كتاب الجوهرة الوضاءة للعلامة المختار بن محمد بن أحمد سالم https://niefrar.org/?p=3346 https://niefrar.org/?p=3346#comments Mon, 03 Apr 2017 09:57:27 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3346 التعريف بالمؤلف:

هو الشيخ العلامة المختار بن محمد بن أحمد سالم بن علي بن سيذن بن محمذن بن أعمر إيديقب, أمه آمنة بنت محمذن بن بتا  اليدالية.

كان رحمه الله تعالى متبحرا في كل العلوم العقلية و النقلية أديبا ظريفا شاعرا حلو المفاكهة لا يمل حديثه كثير الفوائد كامل الورع مقبلا على العبادة أخذ عن والده وأحمذ بن زياد وغيرهما من علماء الأهل.

وأخذ الطريقة عن الشيخ محمدن بن الشيخ أحمد بن الفاضل رحمه الله تعالى, وكانت لـه وفادة إلى الشيخ احمد بنب في مدينة طوبى وكان بنوه من بعده يرسلون إليه أن يقدم عليهم.

وقد أخذ عن المؤلف العديد من شيوخنا كالشيخ عبد الله بن أحمد, والشيخ سيد محمد بن النجيب وسائر عصر الوسط رحمهم الله تعالى.

لـه مؤلفات منها:

– شرح حسن على إضاءة الدجنة سماه الجوهرة الوضاءة في شرح الإضاءة أجاد فيه ما شاء الله, وهو الذي نقدم له.

– نظم جيد لمقدمة ابن آجروم بالحسانية

– أنظام متفرقة, وأشعار كثيرة جيدة, منها قوله متوسلا :

يا عالما بحــــــــــــالنـا***عــــــجل لنا بالــــفرج

ومن جداك أولــــــــــــنـا*** أكثر مـــــما نــرتجي  

و افتح من أبواب الغنى***و اليسر كل مرتـجي

        و جد لنا من كل هـــــم***م ربنا بالمـــــــــخرج    

توفي رحمه الله سنة 1957 أي سنة 1376 هجرية و دفن في انبيكت أولاد ساس, مع أبيه وأخويه, ورثي بمراث كثيرة .

التعريف بالكتاب:

هذا الكتاب وضعه المؤلف رحمه الله شرحا على متن إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة, وقد اعتمد فيه على كتاب “فرائد الفوائد” لجده الشيخ محمد اليدالي, وعلى شروح الإضاءة كابن الأعمش وغيره, وشروح السنوسية, وغيرهم, وقد وصفه القاضي الشيخ أحمد سالم بن سيد محمد بأنه “جيد مستوف للمطلوب مع الاختصار غير المخل”.

وهذه النسخة نسخها المؤلف رحمه الله من نسخته الأم, ووهبها لربيبه الشيخ العلامة يحظيه بن ابا رحمه الله, وعليها آثار المقابلة, وهي محفوظة في موقع المكتبة الألمانية, كما هو مثبت بأسفل الصفحات, وتوجد من الكتاب نسخة أخرى بخط المؤلف وهبها لابن أخيه الشيخ العلامة عبد الله بن أحمد رحمه الله, وهي محفوظة في مكتبتهم.

وفي انتظار أن تتيسر لنا طباعة هذا الكتاب النفيس, فإننا نكتفي اليوم بعرض هذه النسخة الخطية كما هي, ولا يفوتنا أن نتوجه بالشكر إلى أخينا الأستاذ سعدنا بن أحمدو بن حمينا الذي كان له الفضل في اكتشافها, جزاه الله خيرا.

كتبه محمد الأزعر بن حامد غفر الله له ولوالديه

 

لقراءة أفضل الرجاء تحميل الكتاب أو تفعيل خاصية “plein écran”  :

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3346 5 3346
حول كتاب الطريقة الشاذلية في بلاد شنقيط ،أعلام ونصوص. https://niefrar.org/?p=3337 https://niefrar.org/?p=3337#respond Thu, 09 Mar 2017 17:16:53 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3337

تمسك بحب الشاذلية تلق ما    تروم وحقق ذاك منهم وحـصل

ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم    شموس هدى في أعين المتأمل”

هذان البيتان لأبي العباس أحمد بن عطاء الله صاحب الحكم ذكرهما الفيروزابادي في كتابه القاموس في مادة “شدل” بالدال المهملة؛ وأوردناهما هنا براعة استهلال لما نحن بصدده من تقديم كتاب السيد أحمدو بن الأمير بن المختار بن الكاظم اليدالي (أحمدو ولد آكاه) الذي سماه: “الطريقة الشاذلية في بلاد شنقيط: أعلام ونصوص (خاتمة التصوف للشيخ محمد اليدالي نموذجا)”، والكتاب في الحقيقة كامل شامل يستحق اسم: “الموسوعة الجامعة لأقطاب الطائفة الشاذلية اللامعة في هذه البلاد الشاسعة”.

وقد طلب مني من لا تسعني مخالفته سلالة الأشياخ الطيبين السيد سيدي أعمر بن شيخنا مدير “دار قوافل للنشر” أن أكتب له هذا التقديم على رسم نشره من طرف هذه المؤسسة؛ فلم أجد بدا من أن ألبي طلبه، لاسيما وقد وافق هوى في الوداد، يغني عن جميع مقومات الاستعداد، فقلت وبالله أستعين:

هذا كتاب مبارك أخرجه الله لهذه الأمة في هذه الفترة بالذات في حين طغى تيار المادية، واشتغل الناس بالأرض وأخلدوا إليها، وكاد بقل المعارف الروحانية أن يصوح، ووشل منابع التربية الربانية أن يجف.

ولعل من أطرف ما في هذا الكتاب – ولعله من أمارات قبوله إن شاء الله – أن يؤلفه في الطريقة الشاذلية مؤلف من وسط تيجاني الطريقة، ويقوم بنشره ناشر من الطريقة القادرية، فهذا دليل واضح لمن ألقى السمع وهو شهيد، على أن هذا الكتاب ـ هو إن شاء الله ـ مما أريد به وجه الله بعيدا عن الحظوظ النفسانية، والشهوات الخفية والتعصبات الجاهلية.

ولقد بذل المؤلف – حفظه الله – جهودا جبارة في إنجاز هذا العمل، وتجاوز صعوبات عدة ذكر بعضها في الكتاب وأعرض عن بعض، حتى أخرجه لنا جاهزا بارزا مدققا محققا يجد فيه الباحث، والطالب، والعالم، والأديب، والصوفي، والفقيه طِلْبته غير مغبون.

لقد اعتمد المؤلف في هذا الكتاب منهجية علمية صارمة، وأسلوبا تعبيريا دقيقا سلسا، وجاء فيه بحقائق تاريخية لا غبار عليها، ووفق فيه إلى أبعد حد في التعبير عن تلك الحقائق بطريقة لا حرج فيها، كما وفق في التعبير عن معاني لا يتأتى لكل أحد التعبير عنها بالرغم من أنه ادعى أن مجال بحثه لا يتعرض فيه للأمور الذوقية، وأنه مقتصر عل السرد الوصفي والتحليل العلمي البحت.

قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أبواب داخل كل باب فصلان، داخل كل فصل محوران، فخصص الباب الأول لما سماه “المهاد التاريخي والديني والصوفي للطريقة الشاذلية في بلاد شنقيط” فأتحفنا فيه بمسح تاريخي عن المراحل التي مرت بها هذه البلاد منذ دخول الإسلام إليها إلى يومنا هذا، ذاكرا أهم الطرق السائدة فيها، مستطردا ما واكبها من المعارف في هذه البلاد، كالعقيدة الأشعرية، والمذهب المالكي، والتصوف الجنيدي، مؤطرا ذلك بمحيطه السياسي والاجتماعي.

ثم ركز على الطريقة الشاذلية في بلاد شنقيط متحدثا عن تاريخها، وأورادها، وفروعها، وخصائصها، وترجم لمؤسسها القطب أبي الحسن علي الشاذلي ـ رضي الله عنه ـ وذكر بمبادئ هذه الطريقة وهي: الإخلاص، والتوبة، والنية، وطريق القصد إلى الله تعالى، والخلوة، وجهاد الشيطان والنفس والدنيا، والتحقق بالعبودية، والتزام الطاعات، والذكر بأنواعه (ذكر اللسان، والقلب، والروح)، والورع، والزهد، والتوكل، والرضا، وهي المعبر عنها بمقامات اليقين.

ثم تكلم على أوراد الطريقة، وأذكارها، وأحزابها، كحزب البحر، وحزب الفتح، وحزب البر، وحزب الشيخ أبي الحسن، وحزب النصر، بالإضافة إلى الوظيفة، والورد العام.

ثم تطرق بعد ذلك إلى سند الطريقة، وذكر أنها تسمى سلسلة الأقطاب، وسلسلة الأنوار، وسلسلة الذهب، وسلسلة العارفين، وكلها مرفوعة إلى الجناب النبوي إما من طريق علي بن أبي طالب، أو أنس بن مالك، أو سلمان الفارسي ـ رضي الله عنهم ـ وقد ترجم لكل من ورد ذكرهم في هذه الشجرة.

ثم استعرض بعد ذلك مراحل تطور الشاذلية في الديار الشنقيطية حيث قسمها إلى أربع مراحل:

ـ المرحلة الأولى، مرحلة الرواد الأوائل: ويقصد بها الفترة التي دخلت فيها الشاذلية إلى البلاد الشنقيطية،  وبدايات نشأتها، وأعلامها الأوائل الذين كان لهم قصب السبق في إيفاد الطريقة وإدخالها إلى الساحة الصوفية الشنقيطية، وشملت هذه الفترة أواخر القرن الحادي عشر وبدايات القرن الثاني عشر.

ـ المرحلة الثانية، مرحلة النهضة والتطور: وهي المرحلة التي تمت فيها عملية ترسيخ الشاذلية في الربوع الشنقيطية فأسس بعض أعلامها فروعا أساسية مثل: “الشيخ محمد الأغظف” (مؤسس الغظفية – الفرع الغظفي ) و”محمذن فال بن متالي” (مؤسس الفرع المتالي) و”باب بن حمدي” (مؤسس الفرع الحمدي)، وذلك منذ أواخر القرن الثاني عشر ومعظم القرن الثالث عشر.

ـ المرحلة الثالثة، وهي مرحلة الازدهار والذيوع:  حيث بلغت الشاذلية في هذه الفترة أوج ازدهارها بحيث كثر المنتمون لها؛ وذلك بفعل الفروع التي أسسها أصحاب الجيل السابق الذي سماه “جيل النهضة والتطور”، وقد بدأ هذا الجيل في التشكل منذ أواخر القرن الثالث عشر، ليشمل النصف الأول من القرن الرابع عشر.

4 – المرحلة الرابعة، مرحلة الصمود والمواصلة:  إذ يعتبر هذه المرحلة امتدادا لسابقتها غير أنه شهد مزاحمة شديدة من طرف الطرق الصوفية الأخرى، كما أن أنه شهد في نهايته بعض الفتور من حيث محدودية الانتشار، وهو ما سيزداد بعد هذا الجيل؛ لتصبح الشاذلية من أقل الطرق الصوفية انتشارا في البلاد.

وسبب هذا التقلص – حسب رأيه –  هو إعراض الناس عن طلب العلم واشتغالهم بتحصيل المال في حين أن هذه الطريقة لا تثق بالتصوف إلا إذا تقيد بالعلم الشرعي الظاهر فنتج عن ذلك أن مشايخ الشاذلية في شنقيط لم يعد بوسعهم أن يلقنوا الأوراد لمن يجهلون فرض العين، ومن هنا يقال إن الطريقة الشاذلية طريقة نخبوية عالمة وليست مبتذلة ولا بمتناول الجميع.

 ثم عقد المؤلف بابا لفروع الشاذلية في شنقيط محددا لها بالقبائل التي انتشرت فيها فذكر منها مركز قبيلة بارتيل، ومركز إدوداي، ومركز تندغه، ومركز إدولحاج، ومركز إدوعلي، ومركز الغظف، محددا الشجرات المتفرعة من هذه الفروع وغالبها يمر بالزاوية الناصرية بالمغرب.

ثم عقد المؤلف فصلا خاصا بخصائص الطريقة الشاذلية ويمكن تلخيصها في النقاط التالية: الجمع بين الفقه والتصوف، والملاءمة بين الزهد في الدنيا والتكسب، والتواضع والقوة في الحق، والنخبوية وعدم التعصب، والتمسك بأقانيم الفكر الديني الشنقيطي الثلاثة وهي: العقيدة الأشعرية، والفقه المالكي، والتصوف الجنيدي.

أما الباب الثاني من الكتاب فقد خصصه المؤلف للتعريف بالأعلام الشاذليين الشناقطة مشتكيا من قلة المراجع، فقسمهم إلى أربعة أجيال تتناسب مع المراحل الأربع الآنفة الذكر مترجما لرجالاتها ذاكرا لمواليدهم ونشأتهم، ودراستهم وشيوخهم، وتصوفهم، وتلامذتهم، ومؤلفاتهم وآثارهم، ووفياتهم.

ولا بأس بذكر هذا الثبت هنا تبركا بمن ورد ذكره فيه وتدليلا على حجم الجهد الذي بذله المؤلف:

الجيل الأول: سماه جيل الرواد الأوائل، وذكر منهم: الحاج عبد الله بن بو المختار الحسني، ونختارو بن المصطفى اليدالي شقيق  ألما الشاعر المشهور، ومسكه بن بارك الله فيه الشمشوي، وسيدي محمد بن سيدي عثمان المحجوبي، وسيدي عبد الله بن أبي بكر التنواجيوي، وأبو بكر  بن الحاج عيسى الغلاوي الولاتي، وسيد أحمد بن محمذن التامكلاوي، والطالب محمد بن الطالب عمر البرتلي، والطالب الأمين بن الطالب الحبيب الولاتي، وألفغ الخطاط بن محمد البرتلي، والفقيه ابن عفان التندغي،والشيخ محمد اليدالي بن المختار بن محم سعيد، والطالب محمد بن أبي بكر الصديق البرتلي.

الجيل الثاني: سماه جيل النهضة والتطور، وذكر منهم: الشيخ محمد لغظف الداودي، وحمدي بن المختار بن الطالب أجود  الحاجي، وسيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي، وابنه: محمد محمود، والطالب أحمد بن اطوير الجنة الحاجي، وزائد المسلمين بن المصطف التاشدبيتي، والشيخ المختار بن الطالب اعمر البوصادي، والمرابط محمذن فال بن متالي التندغي، وأوفى بن ألفغ مصر الطبيب الألفغي، ومحمد المجتبى بن الطالب مختار البوصادي، والشيخ سيد أحمد بن الناه البوصادي، والمختار بن ألما اليدالي، والشيخ محمد محمود بن بي المسومي، وباب بن محمذن بن حمدي الحاجي، والشيخ أحمد الحضرامي بن عبد الدائم التاكاطي.

والجيل الثالث : وهو جيل الازدهار والذيوع، ذكر منهم حيمد بن انجبنان التندغي، والشيخ محمد محمود بن الشيخ سيد أحمد  البوصادي، ومحمد فال بن محمذن بن أحمد بن العاقل الأبهمي، ولكبيد بن جب اليحيوي، وآمنة بنت يوسف الإيدوعيشية، وأحمد بن اجمد اليدالي، ويحظيه بن عبد الودود الجكني، وزين بن اجمد اليدالي، والحسن بن زين العابدين اليدالي، ومم بن عبد الحميد الجكني، وعبد القادر بن محمد الكمليلي، ومحمد محمود بن الواثق المالكي.

والجيل الرابع : وسماه جيل الصمود والمواصلة، ذكر من أبرز أعلامه: الشيخ محمد سالم بن المختار بن ألما اليدالي، وأحمد طال  بن المرابط الحاجي، وأبوبا بن ماهي اليدالي، والشيخ الغزواني بن الشيخ محمد محمود البوصادي، ومحمد الشيخ بن الشيخ سيد محمد البوصادي، والمختار بن المحبوبي اليدالي، والشيخ المحفوظ بن بي الأمسمي، وأحمد بن يباه التندغي، وأحمد بن محمد محمود بن فتى الشقروي، ومحمذن باب بن داداه الأبهمي، ومحمدن بن محمد بن المحبوبي اليدالي، ومحمد عالي بن عبد الودود المباركي.

أما الباب الثالث فقد خصصه المؤلف للنصوص الصوفية الشاذلية في بلاد شنقيط، ورتبها حسب التسلسل الزمني بعد أن قسمها إلى نصوص نثرية ونصوص منظومة، واعتمد في ذلك منهجية تعتمد على العناصر التالية: وصف المخطوط، دواعي التأليف، المنهج المتبع، المصادر المعتمد عليها، المضمون، والقيمة الصوفية.

 وبخصوص النصوص النثرية اختار منها المؤلف أربعة كأنموذج لما سواها وهي:

1 ـ الوسيلة الكبرى في إصلاح الدين والدنيا والأخرى للشيخ محمد اليدالي

2 ـ اختصار شهية السماع في كشف القناع للمرابط محمذن فال بن متالي التندغي، وشهية السماع هي لعلي بن عبد الصادق العيادي المالكي في السلوك.

3 ـ الحميل بسعادة المحيى والممات المقتضي من الشيطان وحزبه النجاة للمرابط محمذن فال بن متالي التندغي

4 ـ نفحة الياسمين في الصلاة على النبي الهادي الأمين لمحمد فال بن محمذن بن أحمد بن العاقل الأبهمي.

ثم شفع هذه النصوص الأربعة بنصوص أربعة أخرى من نوع الرسائل والردود منها:

1 ـ رسالة للرد على مبتدعة هذا الزمان للعلامة الطالب أحمد بن اطوير الجنة الحاجي،

2 ـ رسالة في الدفاع عن ادييج الكمليلي للعلامة عبد القادر بن الأمين الكمليلي

3 ـ كتاب الواردات للمرابط محمد سالم بن ألما اليدالي

4 ـ رسالة في شروط شيخ التربية للعلامة أحمدو بن محمد محمود بن فتى الشقروي.

وقد درس هذه النصوص بنفس المنهجية التي درس بها سابقاتها.

أما النصوص المنظومة فقد درس منها أربعة بنفس المنهجية وهي:

1 ـ “رشد الغافل” لسيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي

2 ـ “تبيين المدار” في التصوف للمرابط محمذن فال بن متالي التندغي

3 ـ “الروضة الغناء بشرح وصية الشيخ الحسناء” للعلامة حيمد بن انجبنان التندغي

4 ـ “الأمنية في تصحيح النية” للمرابط محمد سالم بن ألما اليدالي.

وفي الأخير درس المؤلف شروح بعض النصوص النثرية منها:

1 ـ شرح صلاة الشيخ عبد السلام بن مشيش المسمى “تحسين الكلام” لزين بن اجمد اليدالي.

2 ـ كتاب “النبذة المنيفة بشرح الوظيفة” للمرابط محمد سالم بن ألما وتلميذه الحسن بن زين العابدين اليدالي.

ثم ختم المؤلف كتابه بخاتمة خير هي خاتمة التصوف للشيخ محمد اليدالي والنصوص المحاذية لها، وحققها حسب قوانين التحقيق المعمول بها قال: “وهذا النص من أهم تلك النصوص لشموله معظم فقه التصوف بصورة موجزة، ولأنه شُرِح ونظم غير ما مرة من طرف الشناقطة وغيرهم من لدن شاذليين وغير شاذليين” وقد شرحها الشيخ اليدالي نفسه، وهي تعتبر خاتمة لكتابه فرائد الفوائد الذي شرح فيه عقيدته على مذهب المتكلمين.

قلت: مع أنه ـ رحمه الله ـ لم يغب عنه هاجس التوحيد التصوفي حتى في معمعان المباحث الكلامية حيث كان يقول دائما بعد كل بحث: “أما المحدث فيقول…وأما المتصوف فيقول…”.

أما مضمون خاتمة التصوف فهو الكلام على حقيقة التصوف، وهي العمل بمقتضى التوحيد، وفرق فيها بين التفقه والتصوف، وبين فيهما أن العلم والعبادة هما سبب السعادة، وبين فضل العلم، ثم ذكر أركان التصوف عند القوم وهي: العزلة، والتوبة، والجوع، والسهر، والصمت، والاستقامة، ثم تكلم في باب أول عن معاملة الخلق، بما فيه الهوى، والشيطان، والدنيا، والعمل، ثم تكلم في باب ثانٍ عن أمراض القلب والرذائل ما ظهر منها وما بطن، وعن دوائها وطبيبها، ثم تكلم في الباب الثالث عن الآداب والفضائل ما ظهر منها وما بطن كذلك، وما يندرج تحت كل واحدة منها، كالصبر، والدعاء، والشكر، والتواضع، والإخلاص، والرجاء، والخوف، إلى غير ذلك.

وذكر المؤلف النصوص الشاذلية المحاذية لخاتمة التصوف، فدرسها على نفس المنهجية السابقة ومنها:

1 ـ شرح المؤلف نفسه لها

2 ـ طرة على خاتمة التصوف للشيخ محمذن فال بن متالي.

3 ـ “قلائد اللئالي في نظم ما نثره اليدالي” لحيمد بن انجبنان.

4 ـ نظم “مسالك الجنان في جمع ما فرقه المنسوب إلى ديمان” للشيخ الخديم أحمدو بمب البكي السنغالي.

5 ـ “مرشد ذي التشوف إلى ما حوت خاتمة التصوف” للعلامة أباه بن محمد الأمين اللمتوني.

6 ـ “زواهر الولي جامعة جواهر الولي” للعلامة الشفيع بن المحبوبي اليدالي.

وخلص المؤلف في آخر كتابه إلى جملة من الآراء والاستنتاجات الشخصية غالبها حسب رأينا وجيه، إلا أننا قد لا نشاركه الرأي فيما ذهب إليه من المبالغة في انحسار الطريقة الشاذلية في الوقت الراهن، فلابد لإصدار هذا الحكم من إحصاء أو مسح علمي، وهو ما لم يقم به حسب علمنا، إلا أن يكون معتمده في ذلك رسميات الطرق وطقوسها ودعاياتها، فلا شك أن الطريقة الشاذلية لم تعتمد شيئا من ذلك بل كلنا يعلم أن الطريقة الشاذلية لا تحبذ الظهور بهذه الرسميات بل يصفون أنفسهم بأنهم “شياه ديات” على حسب تعبير أحد أكابرهم: العلامة الشهير نافع بن حبيب ابن الزائد التندغي، بل لا يستبعد أننا إذا قمنا بإحصاء شامل لمنتسبي  الشاذلية في شرق هذه البلاد وغربها أن نصل إلى نتائج مفاجئة لا تتماشى مع ما خلص إليه المؤلف.

 وثم مسألة أخرى كان ينبغي للمؤلف أن يتعرض لها وهي نجوم ذلك النوع من التفكير الذي يسمي نفسه سلفيا، ولا يعترف بالطرق الصوفية أصلا، بل يراها دخيلة على الدين كيف كان موقف الطريقة الشاذلية منه؟ وهل تأثر منتسبوها به بوجه ما، كما أنه لم يتحدث بما فيه الكفاية عن ميادين التقاطع بين مختلف الطرق، ولا سيما بين الطريقة القادرية والطريقة الشاذلية؛ فكلنا يعلم أن هناك تداخلا بين حلق سلاسل هاتين الطريقتين.

وباستثناء هذه الملاحظات الطفيفة التي لا تنقص من قيمة العمل شيئا، فإنني أعتبره عملا جبارا ينبغي ذكره وشكره وحمده ومدحه، وإن القارئ سيخرج منه بعد قراءته بفوائد نفيسة وأنا بذلك زعيم:

الفائدة الأولى: أنه سيتعرف بصفة أعمق على هذه الطريقة الأصيلة الباذخة الشامخة التي نص أقطابها على أنه لا ينتسب إليها إلا من اجتباه الله في الأزل.

الفائدة الثانية: أنه سيتعرف على جماعة من الأقطاب من أولياء الله الذين تتنزل الرحمة عند ذكرهم، ولا يشقى جليسهم، ومن حظي منهم بنظرة سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا.

الفائدة الثالثة: أنه سيخرج بفكرة صحيحة عن التصوف الصحيح عندما يتدبر خصائص الطريقة الشاذلية وبعدها عن الغلو والبدع والتعصب والاتكالية وشدة تمسكها بالسنة الغراء.

الفائدة الرابعة: أنه سيحمد الله على ما أتاح له من نعمة التعلق بهؤلاء القوم بوجه ما فإن التعلق بهم لا يستقل قليله، ولا يستكثر كثيره.

الفائدة الخامسة: أنه سيعلم أن المكتبة الموريتانية قد ازدادت بمصدر جديد موثوق به، يسد فجوة في التاريخ الفكري لهذه البلاد، ويعمر فراغا في الرفوف المخصصة لمراجع الحياة الروحية فيها.

الفائدة السادسة: أنه سيرتاح عندما يكتشف أن في شبابنا ـ أهل هذا القطر ـ من يستطيع أن يقوم بمثل هذا العمل الذي يفيد في الدنيا والآخرة، ويرفع من شأن البلاد وسمعتها، ويفت في عضد من يرون أنه لا شيء إلا النفع المادي، ولا معول عليه إلا الدنيا وما فيها مع أنها لا تزن عند الله جناح بعوضة.

الفائدة السابعة: أن يعلم الناظر إذا قرأ عن هؤلاء السادة وما تحلوا به من علم وورع وعمل، أنه مقصر فيحاول أن يتلافى ذلك حسب إمكانه، ويعول في ذلك على الله وحده.

وبعد، فهنيئا لمؤلف هذا الكتاب – حفظه الله – ولدار قوافل النشر – أيدها الله –  على ما تعاونا عليه من البر والتقوى، وما تواصيا به من الحق والصبر بإنجاز هذا المشروع المبارك، ثم هنيئا بعد ذلك للساحة الأدبية والثقافية والعلمية في البلاد على وجه العموم.

 والله من وراء القصد وبه التوفيق.

                                              محمد فال بن عبد اللطيف

نقلا عن موقع مراسلون

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3337 0 3337
فيديو لحلقة اليوم الأربعاء 22/02/2017 من صالون الولي محمذن بن محمودا https://niefrar.org/?p=3329 https://niefrar.org/?p=3329#respond Wed, 22 Feb 2017 17:27:19 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3329 فيديو لحلقة اليوم الأربعاء 22/02/2017 من  صالون الولي محمذن بن محمودا   و التي خصصت لمناقشة  التحقيق الذي قام به الباحث الدكتور سيدأحمد بن الأمير لكتاب “امروك الحرف”

وقد قدم  الأستاذ يعقوب بن عبد الله الورقة الإفتتاحية للصالون (سنقوم بنشر الورقة قريبا).

و قد كان الموقع قد نشر مقالا للباحث الدكتور سيدأحمد بن الأمير حول كتاب امروك الحرف  :

كتاب “امروگْ الحرف”.. أول تأليف باللهجة الحسانية

 

 

arton129
الباحث الدكتور سيدأحمد بن الأمير
12744398_1117926164884304_3469449690742557942_n
الولي محمذن بن محمودن و الأستاذ محمد فال بن عبد اللطيف

 

 

 

فيديو مأخوذ من البث المباشر الذي قام به المدون الأستاذ المختار بن ابراهيم بن السيد   مشكورا.

 

 

 

(نعتذر عن التشويش الناتج عن التصوير بالهاتف)

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3329 0 3329
مبشرات الشيخ العلامة محمذن باب بن داداه رحمه الله https://niefrar.org/?p=51 https://niefrar.org/?p=51#comments Thu, 08 Dec 2016 14:21:12 +0000  التعريف بالمؤلف:
هو الشيخ أحمد سالم الملقب احماد بن محمدُّ بن محمدْ بن محمذن بن عم بن سكم بن محمذن بن أعمر, وأمه الولية الصالحة فاطم فال بنت سيد محمد بن أبن بن المبارك بن سكم.
كان رحمه الله شيخا مربيا محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عالما زاهدا منفقا سرا وجهرا هجيراه تلاوة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومطالعة الكتب وتدريس القرآن والعلم وكان نافذ الهمة ممن تنفعل الأشياء بهمته محبا للصالحين موئلا للمبتدئين ومنتهى للمنتهين مفسرا لما أشكل من القرآن بالشريعة والحقيقة ورث عن والدته الأنوار والمعارف والكشوفات مؤثرا للخمول على الظهور ملقيا مراده إلى مراد الله كامل التواضع موطأ الأكناف مهاب الطلعة لا يخاف في الله لومة لائم.
أخذ القرآن ومبادئ العلم عن والده ثم أخذ عمن عاصره من علماء الحي كمحمد عال بن زياد والمختار بن محمد ومحمذن باب بن داداه وعبد الرزاق بن سيد محمد حتى تضلع منه وتلقى عن والدته العلم الكثير وحصل لـه الفتح الحق وأقبل على مطالعة كتب أهل التصوف فهما وذوقا .
مارس التجارة في القوارب ثم في المذرذرة فترة من الزمن فكان دكانه منتدى للأولياء والصالحين وضعفة المسلمين وضيوف الأهل والمعارف وأهل الآفاق ولما كانت سنة 1967 استقر نهائيا في الحي في انيفرار فصار لا يسافر إلا لمهمة ملحة وكان محبا لوطنه انيفرار ويذكر من فضله وبركته العجب العجاب.
ألف الشيخ احماد كثيرا من الكتب المفيدة الطريفة منها:
مبشرات الشيخ محمذن باب رحمه الله, وهو الذي نقدم له اليوم.
كتاب في التركة نثر ميسر.
منور الجنان في تراجم أهل بدر
كتاب الهذيان والهميان.
تصحيح انتساب أهل ابهنض أمغر لأبي بكر الصديق.
تعليق على بانت سعاد, وآخر الشنفرية
مكتوب في أهل الصفة وتراجمهم.
ولـه تقاييد كثيرة في علم الحقيقة وتصحيح لبعض المعاملات فيه.
توفي رحمه الله تعالى في شهر يونيو سنة 1990م.

القطب و الولي الصالح أحماد بن ابا رحمه الله
القطب و الولي الصالح أحماد بن ابا رحمه الله

التعريف بالكتاب:
تضمنت هذه الرسالة مجموعة من المبشرات في حق محمذن باب منها:
بعض مرائي الشيخ محمذ باب نفسه, ومجموعة من مرائي بعض الصالحين في حقه, وتبشير بعض العلماء له.
وقد سلك المؤلف رحمه الله تعالى في هذا التأليف طريقة المحدثين, في التصريح بالإخبار, والمحافظة على النص ولو جاء بالحسانية, والتنبيه على ما شك فيه الراوي.
كما اتبع رحمه الله أبلغ سبل التوثيق والأمانة في نقل النصوص بحروفها, وتحديد ما أمكن من أماكن وتواريخ المرائي أو الأحداث التي ترد, وتسمية بعض الحاضرين لقصها أو المشاركين في تأويلها.
يشار إلى أن تعريف التلاميذ بشيوخهم وذكر مآثرهم معهود, فقد كتب الشيخ خليل عن شيخه المنوفي, وكتب ميارة عن شيخه ابن عاشر, وكتب الشيخ سيد محمد الخليفة عن والده الشيخ سيد المختار الكنتي رحمهم الله, إلى غير ذلك.
وقد تمت طباعة هذا الكتاب ومراجعته على نسختين خطيتين إحداهما بخط المؤلف رحمه الله تعالى, وتم اختصار التعريف به من ترجمته في شرح الأنساب فليرجع له من أراد التوسع فيها, والله الموفق.
محمد الأزعر بن حامد

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم مبشرات الشيخ الفقيه محمذن باب بن داداه رحمه الله للشيخ احماد بن ابا رحمه الله 

الحمد لله الذي أكرمنا بالإيمان وإتباع سنة أفضل بني عدنان, وسمَّانا على لسان خليله بالمسلمين, وجعلنا من أمة أفضل الأنبياء والمرسلين.
ولمَّا كلَّفنا بالإيمان بالغيب وطوَى عنا أمر الخاتمة بلا شك ولا ريب, وجعل الاطلاع على ذلك وحقيقة ما هنالك, يوم لا طاعة تنفع ولا متاب, فلم يدع أولياءه المؤمنين في ذلك الحجاب, بل رزقهم في حياتهم الدنيوية بالبشرى لتكون لهم عونا على تكاليف الدنيا وفرحا ورغبة في الدار الأخرى.
قال جل وعز: الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ.
وقال صلى الله عليه و سلم: “لم يبق من النبوءة إلا المبشرات يراها المؤمن أو ترى له”.
ولما كانت الرؤيا الصالحة جزء من النبوءة وجعلها الله تبارك وتعالى نوعا من الوحي فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مكث ستة أشهر يأتيه الوحي مناما ولم ينقطع عنه الوحي المنام: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ , وأمر الله تبارك وتعالى إبراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح ابنه بالوحي مناما, وجعل سبب نصرة المؤمنين يوم بدر رؤيته في المنام صلى الله عليه وسلم أعداءهم قليلا, إلى غير هذا.
فمن وجد بشارة أو وجدت له, ولم تسره ولم يفرح بها ولم يحمدها, ولم تزده رغبة في الخير, فقد استهزأ بجزء من الإيمان, فأقل ضرر ذلك أن يخاف عليه أن تكون تلك البشارة من: “يمح الله ما يشاء”.
وقال تعالى: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ.
وهذه ترجمة طويلة قصدت بها المعذرة فيما خطر ببالي وإن ضعف عنه حالي ومقالي, من أن أجمع بعض ما أكرم الله تبارك وتعالى به إمامنا وشيخنا محمذن باب بن داداه حفظه الله ورعاه وحمد مسعانا ومسعاه, من البشائر التي لا تحصى ولا تعد, وإن كانت حياتُه أطالها الله تعالى ونفعنا به كلها بشارة, من نشأته في طاعة الله, مع ما رزقه الله من بث العلم وإحياء السنة وإماتة البدعة, والقلم عن ذكر المحامد مقهور, وعن تفلته إلى المناقب محجور, إذ لا يسعها هذا المسطور, بل هو ذكر بعض البشائر, لا أنه لها جامع ولا حاصر.
فأقول وبالله التوفيق ويهدي إلى أقوم الطريق:
أن منها أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له: شفعت لكم شفعت لكم شفعت لك, ثم بعد ذلك ألف تأليفا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه في أثناء تأليفه فصافحه وقال له شفعت لكم شفعت لكم شفعت لك.
وكان لله الحمد كثير المرائي لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورآه مرة أخرى زمن تأليفه, وأخبره أنه ألف تأليفا في الصلاة عليه, وتلا عليه صلاة من تأليفه في ذلك المنام وهي: “اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أفضل صلاة وتسليم, صلاة وسلاما أنال بهما العكوف على الصلاة عليه والتسليم, حتى أحوز قصب السباق فيهما على أهل هذا الإقليم وكل أقليم, وتؤمن بهما خوفي وتحقق رجائي, وأكون ممن أتاك بقلب سليم, وأنال بهما مقامات اليقين, حتى أبلغ مقام المحبة الذي بعد مقام الرضى والتسليم وعلى آله وأصحابه وذريته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين”.
وقد رآه صلى الله عليه و سلم وهو في صغره قبل أن تتم له عشر سنين, وأكل معه مدا من الخبز في إناء لهم متعارف عندهم ذلك الإناء, لأنهم يتوارثونه والدا عن والد.
ورآه مرة أخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضمنتك.
ورآه مرة أخرى فجعل يده من وراء ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول له: ما أحبك إليَّ ما أحلاك عندي.
ورآه مرة أخرى كأن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلوا عليهم وهم حينئذ عند انيارك وأن البير التي تزيد على عشرين قامة, صارت “عُكْلَ” بالحسانية ورجال من الأنصار على رأس البئر ” يجْبِدُونَهُ باجْبِيدْ العُكْلَ “.
ورأى أيضا في منامه كأن قائلا يعنيه هذا: هو خليفة الشيخ أحمد بنب, والشيخ أحمدُّ بنب حينئذ حي, أو لم تبلغهم وفاته, فقص الرؤيا على محمد فال بن زياد, فقال له ما معناه: هذه الرؤيا نعت الشيخ أحمد بنب, فبعد ليلتين أتاهم نعي الشيخ أحمد بنب رحمه الله.
ومما يناسب ذلك ما أخبره به أحمد باب بن اليدالي العالم الواصل على يد الشيخ محمد سالم بن ألما, وهو أنه اجتمع مع شيخه محمد سالم بن ألما في المذرذر زمن الشيخ احماه الله, فذهبا لزيارته, فلما رجعا إلى أهليهم بعد خروجهم من المذرذر راحوا لحي من إدودن يوقب عند تينشيكل, فبينما هم عند خيمة وعليهم جماعة يتحدثون بخبر الشيخ احماه الله, فقال رجل من تلك الجماعة يعني الشيخ احماه الله: أنا أظن أنه خليفة الشيخ أحمدو بنب, فرأى أي أحمد باب بن اليدالي تلك الليلة, وهو بين النوم واليقظة, كأن الشيخ أحمدو بنب واقف عليه يقول: أنا خليفتي محمذن باب ول داداه, “كوله ثلاث مرات”, أي قل: إن خليفتي محمذن باب, وكرر ذلك ثلاث مرات.
ومن ذلك أنه أي محمذن باب بن داداه رأى في المنام كأنه لقي شعيبا عليه الصلاة والسلام يقفوه موسى كليم الله, وشعيب أسن من موسى ودونه في القامة كأنهما في الوقت الذي يقول فيه شعيب لموسى: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ وسمع الآية من فم شعيب فتلقاهما وصافحهما, وغالب ظنه أنه استدعاهم أو أحدهما والله أعلم.
ومنها أنه رأى عمر بن عبدم في المنام بعد وفاته, فقال له أي رجل أنا فقال له عمر: إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ الآية.
وقال مرة لمحمد سالم بن ألما: إني لا أطيق أن تمسني النار, فقال له محمد سالم: تشفع في كثير من الناس, وقال مثل ذلك لمحمد بن حمين, فقال له مثل ما قال له محمد سالم بن ألما.
وسأل الوليَّ المفتوح عليه المختار بن محمودن عما قال له الشيخان محمد سالم ومحمد, فقال له ما لفظه “امْرشّخِين” كلمة تقال لمن أخبر بأمر ضروري يشتهر عند الناس.
ومنها أنه لقي امحمد بن أحمد يور عام “النكظ الحامي” وهو أي محمذن باب شاب حديث السن, فقال له امحمد رأيت البارحة شابا في دائرة الأولياء لباسه مثل لباسك هذا.
ومنها أنه رأى شيخه محمدن بن الشيخ أحمد بن الفال في المنام, ومحمدن حينئذ على قيد الحياة, فأخذ بسبابته وإبهامه مآقي عينيه, فقال له: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ.
ومن ذلك أنه رأى ربَّ العزة جل جلاله, ففقد إدراكه من جلاله, إلا أنه استيقظ ولسانه يكرر قل لي يا سيدي ومكث ساعة ولسانه يلهج بهذه الكلمة من غير قصد منه هو.
وهذه الرؤيا قصها علي أنا أيها الجامع لهذه البشائر في المسجد بعد صلاة العصر سنة 1376، ومعنا عبد اللطيف في المسجد، فسأله عبد اللطيف: ما حفظتم مما جرى لكم معه؟ فقال له محمذن باب: ما عقلت على شيء من ذلك إلا أني بقيت تلك الكلمة تجري على لساني.
فلما كان تلك الليلة القابلة رأيت أنا أيها الجامع لهذه البشائر في المنام محمذن باب ابن داداه, فقال لي: أتعلم ما قال لي رب العزة في المنام الذي أخبرتكم به, فقلت له: لا, فقال لي: قال ادن مني يا عبدي أو اقترب مني يا عبدي, لم أدر أي الكلمتين قال لي محمذن باب في المنام, وكان عبد اللطيف قريبا منا فقال لمحمذن باب أنت قلت إنك لم تضبط شيئا مما جرى بينكما, فتبسم محمذن باب والتفت إليه وقال له: مما قال لي إنكم أول من يجوز على الصراط اهـ المنام.
ومنها أنه رآه مرة بعد هذه في صورة شيخ فلم يزل أي محمذن باب يكرر سبحان من تنزه عن الجرم والعرض, وهذه بشارة عظيمة في التوحيد اهـ
ومنها أنه أوصاني على أخيه وحبيبه أحمد بن محنض القطب الجامع بلا شك ولا ريب عندي, وأنا على علم من علامات القطب, أوصاني أن أسأله له هل رآه في دائرة الأولياء؟ أو هل رأى له بشارة؟ فسألت أحمد كما أوصاني شيخي محمذن باب فقال لي ضحى تلك الليلة التي سألته فيها ما لفظه: البارحة وقت السحر وأنا جالس في غار حراء ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس معي تذكرت سؤالك فطلبت رؤية محمذن باب فإذا هو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم باركٌ وعيناه تسيل بالدموع ورسول الله واضعا يده الشريفة على رأسه, إلا أنه استكتمني على هذا وحضض علي أن لا يسمعه مني بشر, فقلت له ومحمذن باب فسكت, فكتبت به لمحمذن باب بين يديه أي أحمد بن محنض باختصار بعض ألفاظه, وما قال لي هو الذي كتبت هنا بلا زيد ولا نقص, وبعد أن توفي رحمه الله إذ غرضه في كتماني له تسترا على مقامه وتلك من أخص أوصاف القطب.
ومنها أن الولي الكامل صاحب الفتح الكبير الطاهر بن المختار السالم بن صلاحي أخبرني أنه رأى أهل محبته صلى الله عليه وسلم سائرين إليه وطلبوه أن يسير معهم للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فذهب معهم, وأنه ممن عرف منهم محمذن باب بن داده, فلما تراءت لهم الروضة الشريفة رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهم صاروا نورا ودخلوا في نوره صلى الله عليه وسلم فصار الجميع نورا واحدا اهـ.
ـ وقد كتب له أيضا يسأله أي الطاهر هل وجد له بشارة أو رأى له رؤيا حسنة؟ فكتب له الطاهر ما نصه:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مني إلى الوالد المحترم امَّنِّ, ما قال لي ادَّاه في أمر الرسالة, فإني رأيت لك: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَـابَ اللهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَـاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَـارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ, أرجو لكم تلك الزيادة, فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وغير وغير, وأما خبر الرؤيا فالله أعلم ولكن المحبة تنفع في الدنيا والآخرة وهو يحبه انتهي من خطه بحروفه .
ومنها أنه أرسل مرة براوة مختومة للشيخ سيد محمد مع أحد تلامذته ومعها براوات أخر من آحاد غير محمذن باب, فلما أخرج التلميذ البراوات بين يدي الشيخ مد الشيخ يده إلي إحداهن, وقال: هذه البراوة نيرة, فإذا هي براوة محمذن باب.
ومن ذالك أن امرأة منا كثيرا ما ترى رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام أخبرته أنها غير ما مرة ترى معه محمذن باب بن داداه ورسول الله واضعا ذراعه الشريفة علي أكتاف محمذن باب .
وقد رأى رسولَ الله عليه وسلم زمنهم عند بطمبطاي عام 1390 كأن رسول الله صلي الله عليه وسلم حاملا عمه الغيداق فوضعه على الأرض برفق فقال محمذن باب: ما أحسن ما فعل, فقام إليه فصافحه وطلب منه الشفاعة, فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا لم يتمكن منه, ثم رآه بعد ذالك يمشي وراءه رجل لم يعرفه فرفع محمذن باب صوته بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ليسمعه اهـ.
ورآه مرة بعد ذالك أول ليلة من محرم سنة 1392 فقال له محمذن باب أنا أحب شريعتك, وتمنى محمذن باب أن يقول له شيئا, ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت, فلما كان بعد ذالك بزمن غير طويل رآه في المنام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: “حاسْ بِيكْ” ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعطاني منه شيئا أعطيه كلي “آن اتْلاميدِ ما نتركهم” .
رؤيا رآها أحمدُّ بن أحبيب عالم دهره وفريد عصره ونصها بقلم أحمد بن احبيب:
بسم الله الرحمن الرحيم والسلامان على خير الأنيم إنه السلام إلى الأخ في الله والشيخ في العلم محمذن باب بن داداه, أوجبه إليكم بعد السؤال عن كافة الأحوال أني رأيت فيما يرى النائم ليلة الجمعة السابعة عشر من شهرنا هذا أن محمذن بن محمد محمود كأني لقيته وهو آت من عند انيفرار , وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم “ساكنْ عند انيفرار” بهذه العبارة الحسانية, فقلت له: وما يصنع؟ فقال لي: يأمر بالأذان فيؤذن في الوقت ثم يأمر بالصلاة فتقام, فقلت له: وما يصنع غير هذا؟ قال لي: عندهم مصباح فإذا قرب الليل أزال عنه الأوساخ فأضاءه لهم فقلت له: وهذا القمر المنير يرونه؟ وكانت الليلة منيرة, فقال: لا يرونه وقد كسفه عنهم نوره صلى الله عليه وسلم, وكأني رأيته بعدما حكى لي هذا في المنام في المسجد أو في بيت قريب منه بين يديه المصباح المذكور وكأني تراءى لي عبد الرحمن بن بو غالب المغربي, وقال لي هو حي عندهم عايش وكتب أحمدو بن احبيب 22 ربيع الأول عام 1348 نحمده وهو القائل لهم البشرى ونصلي على القائل من حديث يراها أو ترى له الخ انتهى من خط أحمدو بن احبيب بحروفه.
ومن ذلك ما أخبرني به أخي وخليلي تلميذ الشيخ محمذن باب أورع أهل زمانه وأشدهم اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمد سالم بن ألفغ عبد الله أنه رأى في المنام أنه صلى خلف محمذن باب في جماعة فلما سلم اضطجع في المحراب على قفاه فعلاه نور عظيم فلم يزل ذلك النور يتزايد وهو أي أحمد سالم مديم النظر إليه في تعجب وتثبت حتى صار محمذن باب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذاته الشريفة أي ذات محمذن باب انقلبت ذات سيد الوجود في نور عظيم انتهى المقصود منها.
ومن ذلك ما أخبرني به محمد العاقل بن محمدن بن الشيخ أنه رأى محمذن باب جالسا, فلما قرب منه قال له قائل: ذلك ليس محمذن باب إنما ذلك التواضع, وهذا النوع من المرائي لا يراه إلا من روحه كرسية والله أعلم.
ومن ذلك ما أخبرنا به لمرابط بن خطري بن الغوث أنه رأى في المنام أنه أتى دائرة الأولياء فوجد لها قطبين فعرف منهما محمذن باب بن داداه وسأل أهل الدائرة عن الثاني وأنه لم يعرفه فقالوا له ذلك الجنيدي اهـ ولعله والله أعلم وارث الجنيدي.
ومن ذلك أن امرأة من حينا رأت نورا عظيما في منامها في بقعة من الأرض قريبة منهم فلما كان ضحى ذلك اليوم نزلها أهل محمذن باب فعرفت أن ذلك النور نور محمذن باب.
ومنها أن محمد الأمين بن لفظل أخبرني أنه رأى في المنام أنه دخل القبة الشريفة فاضطجع عليها وأنه وجد محمذن باب ثم.
وقد رآه سيد احمد بن الا عام 1372 هـ أو ما يقارب ذلك التاريخ أنه كان نائما ضحى في حانوت أحد من الإخوان في لكويربات, ورأى نورا ساطعا كاد أن يغشى عليه فلما كان بعد ذلك بأيام دخل عليه محمذن باب بن داداه من الطريق التي دخل معها النور.
وقد رأى سيد احمد بن الا عام “الدار اطويلَ” سيد الوجود صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد, ثم استيقظ ونفس الوقت فإذا محمذن باب مضطجع ونفس الوقت والمكان على الحالة التي رأى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ من إملائه.
وقد رأى احميده بن ممد أنه ممن يبرئ الأكمه والأبرص اهـ
وقد رأى محمدن بن الا سنة 1383 هجرية رؤيا هذا نصها: بينما أنا نائم إذ سمعت تنحنح الشيخ محمذن باب ولم أدر في أي مكان فلم أجده في الأرض, فصعدت في الهواء فإذا هو في مكان مرتفع جدا بين السماء والأرض, فقلت له ما هذا الارتفاع؟ فقال لي مكان عندي أستريح فيه, فلما كان بعد ذلك بيومين لقيته فسألني  هل رأيت له بشارة فقصصت عليه الرؤيا انتهى من خطه.
انتهى بحمد الله وحسن عونه.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=51 8 51
شرح “لقد كان خير الخلق” للأستاذ محمد الأزعر بن حامد https://niefrar.org/?p=249 https://niefrar.org/?p=249#comments Wed, 07 Dec 2016 10:08:03 +0000 قال محمد بن حامد بن يحظيه غفر الله له ولوالديه:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثــــــيرا, وبعد فهذا شرح مختصر على قصيدة: لقد كان خير الخلق, كتبته مستعينا بالله تعالى امتثالا لأمر بعض من لاتسع مخالفته, وجل اعتمادي فيه على القاموس وشرحي الشفا وشمائل الترمذي, وهي للشيخ زروق شارح الرسالة والإرشاد, وهو أحمد بن محمد بن أحمد المالكي البرنسي الفاسي ولد بطرابلس ليبيا سنة 846 وتوفي رحمه الله سنة 899.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=249 5 249