أنظام السيرة النبوية – اخبار انيفرار https://niefrar.org Thu, 04 Aug 2022 11:24:28 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 91258333 فتح المجيب في شمائل الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. للأستاذ محمدن بن امَّدْ بن أحمدُّ بن المختار https://niefrar.org/?p=4995 https://niefrar.org/?p=4995#respond Wed, 17 Jul 2019 13:28:01 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4995 فتح المجيب
في شمائل الحبيب
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله وبعد فهذا نظم نظمت به بعض شمائل النبي صلى الله عليه وسلم، تبركا بالأوصاف وتوسلا بالموصوف صلى الله عليه وسلم، وتشبها بالكرام الذين نظموها أو ألفوا فيها، وقد نحوت فيه الاختصار والتزام العبارات الواردة ما استطعت إلى ذلك سبيلا، والله المستعان وعليه التكلان.

الحمُدُ لله الذي بالهادي
مَنَّ عَلَى العبادِ والبلادِ

فكانَ مولدُ النبيِّ طه
أعظمَ نِعمةٍ لهمْ أعطاها

واختارَهُ مِنْ صَفْوَةِ الأَشرافِ
نُورًا يُزيحُ حُجُبَ الأَسْدافِ

وأوْجَبَ التعظيمَ والتوقيرَا
للْمصطفى والنصرَ والتعْزيرَا

أسْنى الأنامِ خُلُقا ومَنْظَرا
سُبحانَ مَنْ خَلَقه وصَوَّرا

ومِنْ لَآلِي وَصْفِهِ المنظومهْ
صُغْتُ بحمد الله ذي المنظومَهْ

تبَرُّكًا بوَصْفِ طه المصطفى
صلَّى عليه ربُّنا وشَرَّفا

عسى بذكْرِ حِلْيَةِ الرسولِ
يَمُنُّ ربُّنا بنَيْلِ السُّولِ

ومن شفا القاضي الرضا عياض
فاح نسيم هذه الرياض

وَفي الشمائلِ المُحمَّديهْ
للترمذيِّ النَّفحةُ النَّدِيهْ

وفي المواهبِ شَذا الرَّيْحَانِ
قد بثَّهُ إِمَامُ قَسْطَلانِ

فقلتُ واللهَ تعالى أسألُ
عونًا به يُحَقَّقُ المؤمَّلُ

قد كان أفضلُ الورى وَسِيمَا
فَخْمًا مُفَخَّمًا رِضا قَسِيمَا

وكان أزْهرَ وكان أدْعجَا
وكان واسعَ الجَبين أبلجَا

ووجهُه كالقمَرِ الوهَّاجِ
وكفُّهُ ألْينُ مِنْ ديباجِِ

ضَخْمُ الكراديسِ أزجُّ أشنَبُ
وريحُه مِنْ ريحِ مسكٍ أطْيبُ

وكان رَحْبَ راحةٍ مُدَوَّرَا
وجهٍ عظيمَ هامةٍ مُنَوَّرا

له أصابعُ كقُضْبانِ اللُّجَيْنْ
بعيدُ ما قد كان بينَ المنكبينْ

وفي أعالي صَدْرِهِ وفي الذِّرا
عَيْنِ ومَنْكِبَيْهِ كان أَشْعَرا

ولم يَكُنْ ذو المطْلَعَ المنيرِ
ببائنِ الطُّولِ ولا القصِيرِ

بل رَبْعَةَ القَِّدِّ طويلّ الزّندِ
وليس بالسَّبْطِ ولا بالجعدِ

كان مسيحَ القدمين رَجِلَا
معْتدلاً سَبطَ العظامِ أنْجلَا

وكان طه سائلَ الأطرافِ
مُقَصَّدًا مُوَطَّأَ الأكنافِ

ولم يكنْ مُطَهَّمًا مُكَلْثَمَا
وكان جُلِّ ضَحْكِه تبسُّما

وكان فمُّ المصطفى ضَليعَا
مُفلَّجًا ومشْيُهُ ذَريعا

يَخرُجُ من بين ثنايا النُّورِ
إذا تكلمَ سَنا كالنُّورِ

كأنما الدرُّ إذا يَفْتَرُّ
بَلْ أينَ من فَمِ النبي الدُّرُّ

وأينَ مِنهُ البَرَدُ الفَتيقُ
وأينَ ما ألَّتْ به البروقُ

عُنُقُه قد كان مِثْلَ جِيدِ
إحدى الدُّمى بل هو كالفريد

كأنَّما لحُسْنِه ولِبَها
ءِ وجهِه تَجري بوجههِ المها

وكان أقْنى بادنًا دقيقَا
مسْرُبَةٍ مؤَدَّبا رَقيقَا

مُعْتَدَلَ القَدِّ سواءَ الصدرِ
والبطنِ نورُه كنور البدرِ

وكان سَهْلَ الخدِّ شَثْنِ الكَفِّ
وكثَّ لِحيَةٍ غَضيضَ الطَّرْفِ

وكان ذا عَقيقةٍ ما فرَّقا
شَعَرَها إلا إذا تَفَرَّقا

عَرَقُهُ كالبارقِ اتِّقادا
والشَّيْبُ عن عِشرينَ ما إنْ زادا

وخاتمُ النبوَّة الذي اشتهَرْ
قد كان بين كَتِفَيْ خيرِ البَشَرْ

وكان أكمل البرايا صَوْنا
يخْطو تَكَفُّؤًا ويمشي هَوْنا

كأنما في صُعُدٍ مَمْشاهُ
إذَا مَشى يطولُ مَنْ ماشاه

وما يُرَى في حُلَّةٍ حَمْراءَ
مثلُ النبيِّ المصطفى بَهاء

وكان حُسْنُ الهاشميِّ البدرِ
في ليلةِ البدرِ ببدرٍ يُزْري

يقول مَنْ يَنْعَتُهُ ما مثلَهُ
رأيتُ في مَنْ بعدَهُ أو قبلَهُ

وكان أبهى الناس مِنْ بعيدِ
أحلاهمُ في قربِهِ الحميدِ

أفْضلَهُمْ أشْرحَهمْ جَنانا
أشجَعَهُمْ أصدَقَهُمْ لِسانا

أكرمَهمْ عِشْرَةً أَسْخاهُمْ يَدا
ألْيَنَهمْ عَرِيكَةً وأنْجَدا

وليس بالغليظِ والصخَّابِ
والفَظِّ والفَحَّاشِ والعَيَّابِ

يهابُه الذي له قد أبْصَرا
بَديهةً لله أفضلُ الورى

وكلُّ مَنْ قد خالطَ البشيرا
معرفةً أَحَبَّه كثيرا

قد ترَكَ النفسَ حبيبُ الباري
مِنَ الرياءِ ومنَ الإكثارِ

وكلَّ ما لم يعْنِه قد هَجَرا
ولم يكن لأحدٍ قد عَيَّرا

ولم يَذُمَّ أحدا، لم يطلبِ
عورةَ أيِّ أحد خيرُ نبي

ولم يكن يَغضَبُ إلا للملِكْ
إذا رأى حِمَى المليكِ يُنْتَهَكْ

وحيثُما انتهَى بطه المَجلسُ
يَجلسُ، كلَّ الجُلساءِ يُؤْنِسُ

وكلُّهُمْ ما إن يَرى مِنْ بَشَرِ
أكْرمَ منه عند خيرِ البَشَرِ

يَضحكُ ممَّا منه يَضحكونا
يَعجَبُ مِمَّا منه يَعجبونا

ومَن إلى النبيِّ نفْسَه صَرَفْ
صابَرَهُّ النبيُّ حتى ينصَرِفْ

ومَنْ له سألَ حاجًا ما ذَهَبْ
إلاَّ بِهِ أو بمقالٍ مِنْ ذَهَبْ

يَسُوقُ صَحْبَهُ على انتظامِ
يبدأُ مَنْ لاقاهُ بالسلامِ

قد وَسِعَ النَّاسَ بِحُسْنِ الأدبِ
فصارَ للناسِ النبيُّ كالأَبِ

ويَسْتَوُونَ عنده في الحقِّ
يَمِيزُهُمْ تقواهُمُ للحَقِّ

مجلسُهُ تَزِينُهُ الرَّزانَهْ
والحِلْمُ والحياءُ والأمانهْ

ولم يَكنْ يُرْفَعُ فيه الكَلِمُ
ولم تَكنْ تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ

صانُوا الغريبَ فيه والكبيرَا
قد وقَّرُوا ورحِموا الصغيرا

ويُطْرِقُونَ إنْ يَفُهْ ذو الجاه
ويَتَعاطَوْنَ بتقْوى الله

ونَظَرُ النبيِّ ذي السَّناء
أطْوَلُ للأرض مِنَ السماءِ

يُطِيلُ للسكوتِ أفضلُ العربَ
لا يتكلمُ لغيْرِ ما أَرَبْ

سكوتُه كان على التقديرِ
والحلمِ والحذَرِ والتفكيرِ

حديثُه كالجَوهرِ النَّثيرِ
فَصْلٌ بلا فُضولٍ أو تَقصيرِ

كَمْ في عِطافَيْه وفي أثْناءِ
بُرْدَتِهِ مِنْ جُودٍ أو سخاءِ

رُوحٌ مِنَ النورِ بجسم القَمَرِ
كحُلَّةٍ قد نُسَجَتْ بالزُّهُرِ

لِمِثْلِه لمْ تلد النساءُ
كأنَّما كانَ كما يَشَاءُ

ربِّ به حقِّقْ لنا الأَوْطارا
وأبْعِدَنْ عَنَّا به الأَكْدَارا

وهَبْ صلاحَ الحالِ والمآلِ
والنصرَ في الأقوالِ والأفعالِ

لنا به يا حيُّ يا قيومُ
وهبْ لنا عافيةً تَدومُ

وأتْحِفَنْ يا ربِّ بالمرادِ
أشياخَنا وانصرْهُمُ بالهادي

وَهبْ لهمْ بالمصطفى التَّيْسِيرا
والعَوْنَ والتمْكِينَ والتسخيرَا

عليه ما تَمَّ به المرامُ
مِنْ ربِّنا الصلاةُ والسلامُ

وآلِهِ الزُّهْرِ المُطَهَّرِينَا
وصَحْبِهِ الغُرِّ المُحَجَّلِينَا.

الأستاذ محمدن بن امَّدْ بن أحمدُّ بن المختار

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4995 0 4995
نظم أمهات المؤمنين وأزواجهن قبل النبي صلى الله عليه وسلم  للشيخ للعلامة محمد عال بن زياد رحمه الله https://niefrar.org/?p=4477 https://niefrar.org/?p=4477#respond Wed, 03 Oct 2018 09:38:48 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4477 التعريف بالمؤلف: 
هو محمد عال الملقب آلا بن أحمذ بن زياد بن حامدت الصغير بن عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله بن أعمر.
وأمه امبيريك بنت محمذن بن عم بن سكم بن محمذن بن أعمر.
كان رحمه الله تعالى عالما شاعرا نسابة, متكلما مؤرخا موثقا لـه عناية بتدوين الأحداث والأشعار وكان إماما في فن السيرة وفي الفقه والنحو وعلم الكلام, وله أنظام جيدة في مختلف الفنون, خصوصا في السيرة والفقه.
لـه مؤلفات عدة منها:
شرحه على قف وإن زوحم .
أنظام متعددة في السيرة النبوية.
كنانيش كثيرة في أنساب أهل هذه البلاد منها:
تأليف في أنساب أهل أعمر اليزيكذي, وهو أعمر الصغير بن محنض بن أعمر إديقب, وقد نظمه ابن أخته القاضي أحمد سالم بن سيد محمد رحمه الله وزاد في نظمه نسب أهل ألفغ أوبك بن أعمر الكبير.
تأليف آخر في أنساب أهل المختار أكد عثمان و أهل محنض و عبد الله ابني اعديج.
تكنيش في بعض أنساب أهل أحمد جب.
تكنيش في أنساب بعض  قبائل بني حسان.
أنظام في شتى ميادين الفنون.
ديوان شعر يتناول مختلف الأغراض المتداولة.
توفي سنة 1359هـ ودفن في آشكركط.
ورثاه ابن أخته القاضي أحمد سالم بن سيد محمد بقصيدة يقول فيها:

مــــا حق للعين البكاء على فتى۞مــا حق يوم مضى محمد عال
الفاضـــل النبه النبيه المرتضى۞العــــــــــالم العلامة المفضال
الفائق النظراء في الآداب و الـــ۞ــأخلاق و الأقـــوال و الأفعال …

وسننشراليوم نظم الشيخ العلامة محمد عال بن زياد لأمهات المؤمنين وأزواجهن قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، ونعد القراء الكريم بنشر شرح هذا النظم الذي صنفه حفيد المؤلف، الشيخ عبداللطيف بن احمادَ رحمه الله تعالى.

وهذا نص النظم :

يا رائما أزواج زوجات النبي
فهاك ما يعين في المرام
نظما به المراد قطعا آت
جعلتهن ملجأ ومأمنا
أولَى اللآلي الأمُّ بنت أسدِ
أي أمنا خديجة من أنجبت
أعني ابن عائذ أخي القروم
وقيل عياذ بيا وذال
ثم بها النباش فاز أي أبو
ونال منها يا له ما ناله
عصابة تنمى إلى تميم
وأمنا سودة بنت السيد
فاز بها السكران قبل الباهي
وهو ابن عمرو وكلا الزوجين
وحفصة بنت الخليفة عمر
نجل حذافة أخي الأعلام
وزينبا أم المساكين اعدد
بنت خزيمة بني هلال
ينمى إلى عصابة كريمه
وأمنا زينب بنت الأسد
تحت ابن حارثة زيد الحِب
وفيهما قد نزل الكتاب
وأمنا هند وهي بأم
بنت أبي أمية الموسوم
فاز بها قبل النبي أحمدِ
وأنجبت له بأسنى مكرمه
بهذه الغرر من مخزوم
أما جويرية بنت المُطلق
الحارث الصحبي بلا نزاع
فتحت نجل عمها مسافع
وأمنا أم حبيبة وهي
أعني أبا سفيان نجل حرب
تحت ابن جحش أي عبيد الله
أما صفية ابنة الشهير
فتحت نجل مشكم سلام
وقيل بل تحت أخي العقوق
وأمنا خالة حبر الآل
سليلة الحارث نجل سهم
قبل النبي وهو ابن عبد العزى
هنا انتهى ما رمت من تبيين
مرتبات في النظام هِنا
نظما له يرتاح كل خيِّر
جعلته في خدمة الرسول
عليه أكمل الصلاة والســلام

قد رُمت ما عليه لم تؤنب
نظما على أولئك الأعلام
لأنه في خدمة الزوجات
مَعْ مَن مِن الأزواج كان آمَنا
خويلد بن أسد الأسدي
بهند للعتيق فيما قد ثبت
ورثة العز بني مخزوم
وذا الأخير غير ما مُذال
هالة بعده ونعم الأرب
بنيه حارثا وهندا هاله
كالدر أو كالجوهر النظيم
زمعة أكبر نساء أحمد
وأنجبت له بعبد الله
ينمى لعامر لؤي ذين
تحت خنيس قبل أحمد الأبر
سهم وكان سابق الإسلام
لها ابن جحش أي شهيد أحد
والزوج عبد الله ذو الخلال
أسد المنمى إلى خزيمه
جحش أبي عبد الإله الأحد
سيد كلب قبل حب الرب
من ذاك الانتـــساب والحجاب
سلمة تكنى ربيب الأمِّي
بزاد ركبه أخي مخزوم
عبد الإله نجل عبد الأسد
بدرة زينب عمرو سلمه
قنا من الهموم والغموم
لسبي سيد بني المصطلق
نجل أبي ضرار الخزاعي
سليل صفوان قبيل الشافع
رملة بنت صخر القرم البهي
من صحب النبي بعد الحرب
الاسد مِن قبل النبي الباهي
حيي بن أخطب النضيري
قبل النبي وهو بشد اللام
كنانة نجل أبي الحقيق
ميمونة أخت بني هلال
تحت أبي رُهم بضم رهم
وهو لعامر لؤي يعزى
أزواج زوجات مقيم الدين
على بناء المصطفى بهنا
ممن له اعتنا بفن السير
كيما أفوز بجميع سولي
وآله وصحبه من السلام

 

 

(إذا لم تستطع رؤية الكتاب عليك استخدام متصفح فايرفوكس FIREFOX)

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4477 0 4477
مخطوط نظم عمود النسب للعلامة أحمد البدوي المجلسي رحمه الله https://niefrar.org/?p=424 https://niefrar.org/?p=424#comments Fri, 26 Dec 2014 12:45:04 +0000 نقدم لكم اليوم مخطوطا نادرا لنظم عمود النسب للعلامة أحمد البدوي بن محمدا بن حبيب الله المجلسي المولود سنة 1158 هـ والمتوفى سنة 1208 هـ ويعد هذا النظم من المتون المعتمدة في المحاظر الموريتانية بل الإسلامية ككل. فقد حظي بقبول منقطع النظير وكثرت عليه الشروح والتعليقات.
كما أن للمؤلف عدة أنظام أخرى لا تقل عن نظم عمود النسب جودة و قبولا مثل :

– نظم الغزوات : من أشهر و اكمل الأنظام في السيرة النبوية وقد أفرده الناظم لغزواته صلى الله عليه وسلم.
– خاتمة الأنساب
– نظم الدول
– نظم بعث الرجيع
– نظم بئر معونة

يقول المؤلف في مطلع نظم عمود النسب :
[| [(
حمدا لمن رفع صيت العرب *** و خصهم بين الأنام بالنبي
وعمهم إنعامه بنسبـــتـــــــه *** فدخلو بيمنها في زمرتــه
ودوخوا بسيفه غلب العجم **إذ هم بنو أب و أم في الحرم
إذ الخيول البلق في فتوحهم***و الرعب والظفر في مسوحهم
)] |]

مصدر المخطوط :
المخطوط تم تحميله من موقع مكتبة المصطفى الالكترونية-www.al-mostafa.com وقد قيل في تذييله أنه من مخطوطات الأزهر الشريف.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=424 2 424
نظم آخر من مات من الصحابة لمحمذن اميي بن محمدفال بن محمذن بن أحمد بن العاقل https://niefrar.org/?p=252 https://niefrar.org/?p=252#comments Mon, 13 Jan 2014 22:13:22 +0000 هو العلامة القاضي محمذن بن محمدفال بن محمذن بن أحمد بن محمد العاقل، ووالدته فاطمَ فال بنت محمد فال بن أحمد بن محمد العاقل، المولود سنة 1873 م عند بئر تكرَمن بمقاطعة المذرذرة.

تلقى تكوينه العلمي والروحي، بين أفراد أسرته، كوالده العلامة محمد فال “ببَّها” وأعمامه الأعلام .. أحمد يورَ، والمختار أم “التاه”، وسيد الأمين، وعبد الله، وخاله قطب زمانه حمدن بن محمد فال.هو العلامة القاضي محمذن بن محمدفال بن محمذن بن أحمد بن محمد العاقل ، ووالدته فاطمَ فال بنت محمد فال بن أحمد بن محمد العاقل ، المولود سنة [*1873 م عند بئر تكرَمن بمقاطعة المذرذرة.

تلقى تكوينه العلمي والروحي، بين أفراد أسرته، كوالده العلامة محمد فال “ببَّها” وأعمامه الأعلام .. أحمد يورَ، والمختار أم “التاه”، وسيد الأمين، وعبد الله ، وخاله قطب زمانه حمدن بن محمد فال .
ظهرت عليه مبكرا مخائل النجابة والذكاء جامعا بين العلم والأدب بشقيه، الفصيح والعامي والتصوف والمكاشفة وخرق العادة وتأويل الأحلام .

تولى قضاء دائرة المذرذرة، لمدة تزيد على الخمسين سنة مزاوجا بين القضاء والرئاسة التقليدية لمجموعته.
ارتبط اسمه بخطة القضاء بحيث غلب عليه في هذه الربوع لقب “القاضي”.
كان منهجه في القضاء، يميل إلى مصالحة الخصوم، واستشارة علماء المنطقة، من أمثال أحمد سالم بن سيدي محمد ، و محمد عبد الرحمن بن السالك العلوي، و سيدي بن التاه ، و محمد عالي بن محنض ، و المختار بن المحبوبي ، و محمد بن حمينَّ ، و المختار بن إبلول .
اتسم بقوة اليقين و الثبات، وبقدرة فائقة على تسيير الأمور، وحل المشاكل .. فقد كان للإدارة الفرنسية عليه اعتماد كبير في ذلك الميدان .
ومن أمثلة الملفات الشائكة التي قام بتسويتها ”قسمة اركيز” التي أجراها سنة 1916 م و التي ما زال بها العمل ليومنا هذا.
تأثّر به خلق كثير كأبنائه الأعلام .. لمرابط “ببها”، وأحمد، وعبد الله ..
كما تخرّج من جلسات قضائه علماء من أفراد أسرته، كأخيه القاضي حامد بن ببها، الذي خلفه في قضاء المذرذرة
وأبناء أخواته محمدن، وكراي، ابني محمد باب، وحمدن، و ببَّها “ببَّ”، ابني التاه.
ترك “امّيي” موروثا علميا وأدبيا غنيا نذكر منه
– ديوانا شعر فصيح وعامي، يزخران بالتوحيد و التصوّف و التوسّل و المديح و الغزل ..
– مجموعة كبيرة من الأحكام و الأقضية
– نظم آخر من مات من الصحابة
– نظم في لكزانه
– نظم في التاريخ
– أنظام قصيرة كثيرة في العقيدة والفقه والقرآن والتأمل والاعتبار والإرشاد…
– تأليف في أمراء الترارزة
كان محل احترام و تبجيل من أمراء الترارزة المعاصرين له .. كأحمد سالم بن إبراهيم السالم، وأحمد للدّيد، ومحمد فال ولد عمير، واحبيب بن أحمد سالم.
نوّه بمناقبه الكثير من الشعراء، فصيحا و عاميا
كقول محمد عبد الرحمن بن السالك العلوي “النح” علما

يا حاكمَ الشريعة المُرتضى °° و سيفها الصَّمصامة المُنتضَى
و درعها التي بها يُتقي °° و شمعها الذي به يُستضى
و فارسَ القضا إذا شمَّرت °° عن ساقها الفهومُ و ابنَ القضا
أهلا بما جاوزتَ من بلدةٍ °° تطوي لكَ الرِّكابُ نشرَ الفضا
فلم تزل على العُلا مُقبِلاً °° و لم تزل عن الخنا مُعرضا
توفي “امّيي” يوم 25 مايو 1966 م بقرية “ابير التورس”، عن عمر ناهز 93 سنة.
ودفن بالميمون، حيث والده، وجده لأبيه، وثلاثة من أعمامه.

والنص نظم موجز يحدد فيه آخر من توفي من الصحابة في كل إقليم:
[| [(
حمدا لمن هو المرجى أولا °° وغيره ليس له نفع ولا
من فضله من على الإنسان °° بنعمة الإيمان والإحسان
والبعض قد مد له في عمره °° فنال ما يرومه من أمره
وأتحف الراجين بالرسول °° وصحبه بنيل أقصى السول
فما وسيلة إلى سؤاله °° مثل النبي المصطفى وآله
عليه من إلهنا السلامِ °° منسحب الصلاة والسلامِ
ما انتفت الكروب والهموم °° بذكره وصحت الجسوم
وبعد فالقصد بذا أن أذكرا °° ما من صحاب موته تأخرا
حتى غدا منفردا عن جنسه °° وبعدت غيبته عن رمسه
بطيبة نجل يزيد السائب °° فموته من أعظم المصائب
وقيل سهل نجل سعد الداهي °° وقيل جابر بن عبد الله
بمكة أبو الطفيل قد عمرْ °° وقيل جابر وقيل ابن عمرْ
ببصرة أنس بن مالك °° آخر مَن مِن صحبه هنالك
وابن أبي أوفى بكوفة وقيل °° ذاك أبو جحيفة الفتى العقيل
وابن حريث عمرا أيضا قالوا °° فاختلفت في ذلك الأنقال
وفي دمشق فاز نجل أسقع °° واثلة بمدة لم تقع
وحمص شام نجل بشر المازني °° أقام فيها بمقام آمن
وقيل في حمص صدي الباهلي °° فلا تكن لمثل ذا بجاهل
والعُرُس الكندي إلى عُميره °° ينسب قد أقام بالجزيره
أم حرام ابنها عبد الإله °° وفي فلسطين أقام في علاه
وقيل ذاك قيس بن سعد °° نجل عبادة وجئ بالجعدي
نابغة بأرض أصبهانا °° ونجل حارث بمصر كانا
ابن جزاء وهو عبد الله °° أعني الزبيدي بلا اشتباه
وباليمامة غدا الهرماسُ °° نجل زياد ما له انطماسُ
وبرقة رويفع بن ثابتِ °° ذو المجد فيها كان خير ثابتِ
سلمة بن أكوع بالباديه °° وفي خراسان لديهم باديه
إقامة الفتى بُريدة بها °° نجل الحصيب كان شهما نبها
رُخَيْخٌ العَداء نجل خالد °° أو شك فيها أن يرى كالخالد
وقثم ذو المجد والبهاء في °° أهل سمرقند وجا بالطائف
أخوه عبد الله ذو الإتقان °° وعن جميع ذا رضى الرحمان
ميمونة آخر الأزواج وأم °° سلمة صفية كذاك أم
وجا أبو اليسر أهل بدر °° آخرهم موتا لذاك فادر
وآخر العشرة والموالي °° سعد سفينة على التوالي
نظمت ما غيري سدى قد تركه °° ونظمه تنزل فيه البركه
وسامحن إن قيل ذا لم يقرض °° والنظم إن يمرض أخوه يمرض
لكنني للفيد و التبرك °° بنظمه لنظمه لم أترك
والحمد لله على جميع ما °° كان به الدهر علينا منعما
ثم السلامان على المختار °° وآله وصحبه الأخيار

)] |]

ترجمة صاحب النص أمدنا بها الاستاذ عزالدين بن أحمديوره

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=252 6 252