مؤلفات – اخبار انيفرار https://niefrar.org Thu, 04 Aug 2022 11:24:28 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 91258333 “الفيش” و”فتاوي الشياطين” في إصدار جديد https://niefrar.org/?p=6299 https://niefrar.org/?p=6299#respond Mon, 18 Jul 2022 15:05:55 +0000 https://niefrar.org/?p=6299 صدر اليوم (الاثنين) كتاب جديد يحوي رسالتي “الفيش بين كسكس والعيش” و”فتاوي الشياطين” كلاهما للكاتب المقتدر والشاعر المفلق والإداري المخضرم محمد فال ولد عبد اللطيف.

تتناول رسالة “الفيش” المفاضلة بين الوجبتين من خلال حجج أنصار كل منهما في رمزية لا تخفى؛ حيث يعرض هذا الطرف رأيه مدعوما بالحجج، فيرد الآخر مبطلا تلك الحجج ويطرح رأيه مدعوما بحججه، فيكر الأول مبطلا حجج خصمه مضيفا حججا جديدة تؤيد ما أسلفه.. ويستمر السجال الأدبي الأنيق في خطين متوازيين لا يتصور القارئ التقاءهما، لكنه ينتهي دون غالب ولا مغلوب، فيكون بمثابة مباراة انتهت بالتعادل.

أما فتاوى الشياطين فاستعراض لأخطاء البشر من منظار الشياطين! في تنبيه بلاغي ومنطقي فريد يراعي غالبا في طرح النوازل من طرف شياطين منطقة ما مشكلات أهلها من البشر.. فنطالع هفواتنا منفصلة عنا على طريقة تشبه في فكرتها طريقة كليلة ودمنة، أو أفلام الحيوانات التي يرتاح البشر لها لأنها تريهم عيوبهم مزاحة إلى غيرهم.

وهكذا يعيد القارئ تقويم نفسه دينا ودنيا، من خلال موقف الشياطين على أساس لزوم المخالفة؛ فيجانب ما يستحسنونه، ويتمسك بما يكرهونه. كل ذلك بأسلوب ممتع يغري بمتابعة القراءة دون ملل كما هي عادة الشيخ محمد فال في مؤلفاته.

من حيث الشكل برز الكتاب في شكل طرر وحواشٍ، (كعادة ناشره في إصداراته السابقة) على النمط الأصيل الذي عرفته البلاد قبل انتشار أعمال المطابع؛ مزودا برسوم ذات علاقة، وناهز 100 صفحة من القطع العادي (A5) وصدر عن دار الكناش للنشر والتوزيع، وهو معروض في كبريات مكتبات العاصمة.

الأستاذ : محمدُّ سالم ابن جدُّ

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=6299 0 6299
التعريف بكتاب الجامع للشيخ خليل بن إسحاق المالكي https://niefrar.org/?p=6251 https://niefrar.org/?p=6251#respond Thu, 10 Mar 2022 11:52:11 +0000 https://niefrar.org/wordpress/?p=6251 هذا الكتاب الذي ننشره اليوم للقارئ الكريم هو تحقيق لكتاب جامع الشيخ خليل بن اسحاق رحمه الله و قد ألفه شيخنا محمد الأزعر بن حامد بن يحظيه سنه 2004.

موضوع الكتاب:

هو جمع المسائل المتعلقة بالآداب الخارجة عن نظام الأبواب الفقهية كالعقيدة، والآداب، والبر، وصلة الرحم، ومكارم الأخلاق، والتي يجعلها علماء المالكية في الغالب خاتمة لكتبهم،  وقد اعتمد الشيخ محمد لزعر منهجية لتحقيق الكتاب تقوم على  تحقيق نص الكتاب استناداً إلى مخطوطتين؛ الأولى منهما بخط والده العالم العامل الشيخ حامد بن يحظيه الديماني –رحمه الله تعالى-، أما المخطوط الثاني فقد حصل عليها من مكتبة جامع الأزهر، كما رجع إلى بعض المصادر المباشرة التي اعتمد عليها المؤلف كجامعي ابن الحاجب وابن شأس من أجل تصحيح بعد الألفاظ. بالإضافة إلى توثيق الآيات التي نص عليها المؤلف أو أشار إليها،  وتخريج الأحاديث بالصفحة والجزء من مصادرها المعتمدة وبيان درجتها في الصحة أو الضعف والتعليق على بعض ألفاظها من شروح الحديث.

كما قام المحقق بمقارنة النصوص الفقهية التي أوردها المؤلف مع الكتب المؤلفة في الموضوع وفي المذهب خصوصاً كابن الحاجب وابن شأس، وكتابي الرسالة والجامع لابن أبي زيد كما رجع إلى عدة كتب أخرى لتوضيح بعض المسائل، كما أثبت شرح المفردات اللغوية التي تحتاج إلى بيان في الهامش مع الإشارة إلى المعاجم التي اعتمد عليها.بالإضافة إلى إعداد فهارس تشمل الآيات، والأحاديث، والأعلام، التي وردت في متن الكتاب، بالإضافة إلى فهرس خاص بموضوعات الكتاب ومصادر التحقيق ومراجعه.

يعقوب بن عبدالله بن أبن

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=6251 0 6251
كتاب المبشر https://niefrar.org/?p=31 https://niefrar.org/?p=31#comments Tue, 15 Dec 2020 08:27:00 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=31 كتاب المبشر

تعريف بالمؤلف:
هو الشيخ محمد اليدالي بن عبد الله بن سيد بن ابن بن المبارك بن سكم بن محمذن بن أعمر.
أمه مريم بنت أحمد بن النجيب بن محمد بن عبد القادر بن الهيب بن محمذن.
درس على والده وعلى خال أمه المختار بن محمد بن أحمد سالم, وعلى محمذن باب ابن داداه, وغيرهم ممن أدرك من علماء الحي.
أخذ الطريقة التيجانية على الشيخ إبراهيم بن عبد الله انياس الكولخي, وكان آخر من أخذ عنه مباشرة من البيضان. وكان يمارس التجارة في كولخ مع إخوته, وكان له هناك تلاميذ كثيرون, وله تلاميذ أيضا في مختلف ولايات الوطن.
توفي رحمه الله في شهر شوال سنة 1423هـ, الموافق سنة 2002م, ودفن بمقبرة مدينة المذرذرة.
ألف عدة مصنفات منها:
• كتاب المبشر, وهو الذي نقدم له اليوم.
• كتاب الأذكار وسيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.
• كتاب جمع فيه أربعين حديثا على غرار الأربعين النووية.
• نقلة في أحكام الأذان.
• ورقات في حكم نقل الميت للدفن, والتنبيه على تساهل الناس فيه.
• كناش يشتمل على الكثير من الأنظام والفوائد التي كان يمليها على طلابه.

 

تعريف بالكتاب:
ألف الشيخ هذا الكتاب للرد على بعض المتشددين الذين وصل بهم الحد إلى تكفير بعض العوام من المسلمين, وكان أصله أشرطة صوتية ما يزال بعضها محفوظا, وقد نقَّحه مؤلفه رحمه الله بنفسه وعرضه على كثير من أهل العلم, فحصل على تقاريظ وإشادات كثيرة, لما له من الأهمية.

مصدر الملف:
كان هذا المصنف عبارة عن تسجيلات فى أشرطة صوتية.
ثم أصبح مخطوطا تولى كتابته السيدان أحمد بن محمد بن بك وابيد بن محمد بن اسنيد.(و لا يزال موجودا)
ثم صدرت منه أول نسخة مرقونة سنة 1987 وقام المؤلف نفسه بتصحيحها وأضاف إليها بعض الأبواب.
ثم قام حفيده الأستاذ يعقوب بن عبد الله بالإشراف على طباعته سنة 1998 وقد صحح المؤلف تلك الطبعة فى حياته وأضاف إليها إضافات يسيرة.
وقام الاستاذ امين بن حامد بطباعته فى هذا الشكل الجديد آخذا فى الإعتبار كل الإضافات التى قام بها المؤلف على الطبعة التى سبقته. لكن عمله لم يكتمل إلا بعد وفاة المؤلف رحمه الله.

محمد الأزعر بن حامد

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=31 7 31
بشارة بقرب صدور كتاب الذهب الإبريز للشيخ محمد اليدالي رحمه الله https://niefrar.org/?p=318 https://niefrar.org/?p=318#comments Mon, 06 May 2019 08:53:51 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=318 الحمد لله وبعد فقد أعلن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث عن “”قرب صدور أقدم تفسير شنقيطي؛ وهو كتاب: “الذهــــب الإبــــريز في تفسير كتاب الله العزيز “، للشيخ محمد بن المختار بن محمد سعيد المعروف بـ “محمد اليدالِي”، المتوفى سنة 1166هـ، بتقديم وتحقيق الأستاذ الراجل بن أحمد سالم اليدالي، الأمين العام لزاوية الشيخ محمد اليدالي في موريتانيا التي تعود إليها حقوق طبع ونشر الكتاب, ويصدر الكتاب في سبع مجلدات عن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، في طبعةٍ أولى على نفقة القاضي أحمد أبي المعالي بن أحمد بن التاه بن حمينَّا.الحمد لله وبعد فقد أعلن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث عن “”قرب صدور أقدم تفسير شنقيطي؛ وهو كتاب: “الذهــــب الإبــــريز في تفسير كتاب الله العزيز ” ، للشيخ محمد بن المختار بن محمد سعيد المعروف بـ “محمد اليدالِي”، المتوفى سنة 1166هـ، بتقديم وتحقيق الأستاذ الراجل بن أحمد سالم اليدالي ، الأمين العام لزاوية الشيخ محمد اليدالي في موريتانيا التي تعود إليها حقوق طبع ونشر الكتاب, ويصدر الكتاب في سبع مجلدات عن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث ، في طبعةٍ أولى على نفقة القاضي أحمد أبي المعالي بن أحمد بن التاه بن حمينَّا .

وبهذه المناسبة يسرنا أن نقدم هذه الورقة التعريفية الموجزة عن هذا الكتاب النفيس:

أولا التعريف بالمؤلف:
هو الشيخ محمد اليدالي, ابن المختار بن محمد السعيد بن المختار بن عمر بن علي بن يحيى بن يداج الجد الجامع لقبيلة إيدوداي, وأمه امبيكله، واسمها فاطمة بنت سيد لمين بن باركله بن يعقوبنلل بن ديمان, ولد سنة 1096هـ, وتوفي رحمه الله تعالى سنة 1166هـ, ودفن عند بئر الشمس، التي تعرف بانتوفكت.
قال عنه تلميذه الشيخ والد بن خالنا: “هو ولي الله، وصاحب كشف، جامع بين الظاهر والباطن، ملك بالنهار، وراهب بالليل”, وترجم له النابغة الغلاوي في مؤلفين محَّضهما لحياته ومناقبه، وأوصافه الخَلقية والخُلقية، وبعض مؤلفاته، عَنونَ الأول منهما بالنجم الثاقب في بعض ما لليدالي من مناقب ، والثانيَ منهما بالسند العالي في تعريف محمد اليدالي.

 


أخذ اليدالي مبادئ العلوم الشرعية واللغوية في بيته الذي عرف بالصلاح والورع, ثم درس القرآن على شيخه: ألفغ عبد الله بن عمر الأبهمي ، وأخذ الفقه عن ابن عمه الفقيه أحمذ بن الفغ المختار اليدالي ، والقاضي المختار بن ألفغ موسى اليعقوبي , وأخذ التصوف عن شيخه ميننحنا بن مود مالك وأخذ الطريقة الشاذلية عن ابن عمه: نختار بن ألُمَّا اليدالي ، كما أخذ أيضا عن غيرهم من الشيوخ.
قال النابغة: وكان مطبوعا على العمل والتأليف، وألف وهو صبي لم يبلغ الحلم.
وقد ألف الشيخ محمد اليدالي الكثير من التآليف من أبرز ما وصلنا منها:
– قواعد العقائد ويعرف بالمقدمة, وشرحها
– فرائد الفوائد, وخاتمة التصوف, وشرحها.
– والوسيلة الكبرى في إصلاح الدين والدنيا والأخرى.
– وأمر الولي ناصر الدين.
– والمربي على صلاة ربي.
– والذهب الإبريز الذي بين أيدينا
– ومورد الظمآن.
– والحلة السيرا في أنساب العرب وسيرة خير الورى.
هذا إضافة إلى ديوان شعر حافل ومجموعة من الفتاوى والرسائل المشهورة, وكتب أخرى ما زالت مفقودة.
وقد ذكر الشيخ محمد اليدالي في مقدمة تفسيره هذا أنه سماه بالدر الفريد في تفسير القرآن المجيد، أو بالذهب الإبريز في تفسير كتاب الله العزيز, ولكن غلبت شهرة الثاني منهما على الكتاب.

 

كما بين الدواعي التي دعته إلى تأليفه، ومنها: خدمة كتاب الله تعالى، والتشرف بالاشتغال بعلوم القرآن، والقيام بواجب نشر علوم القرآن الجمة، وقال ذاكرا أهم مصادره فيه: “وجعلت عمدتي في حل معنى الآي كتاب جلال الدين المحلي والجلال السيوطي … فقد جلبت ما في تفسيرهما، وما في تفسير البغوي ولباب التأويل وابن جزي، والكواشي، والبيضاوي برمته على وجه الاختصار، ثم ما زاد غيرهم عليه: كالثعالبي، والمهدوي، والفخر الرازي، والوجيز، للواحدي، والصفاقسي، وبعض تفاسير مكي والقرطبي، والأذفوي, وغيرهم.
وقد أثنى على هذا الكتاب كل من ترجموا لمؤلفه أو تحدثوا عنه بعبارات مليئة بالمدح، شاهدة بعلو القدر، ورفعة القيمة, ولذلك كان له أثر كبير في التفاسير التي جاءت بعده مثل كتاب الريان في تفسير القرآن للعلامة محمد بن محمد سالم المجلسي ، ومراقي الأواه إلى تدبر كتاب الله للعلامة أحمدو بن الشيخ محمدّو بن أحمذي الحسني , و تأويل محكم التنزيل في تفسير القرآن العظيم للشيخ معروف بن الكوري بن إبراهيم الأديب البركني و اللجين المذهب الجامع بين الجلالين والجمل والذهب للعلامة أحمذو بن زياد بن حامت الديماني الأبهمي ، و نظم الراقعة في شرح الواقعة للعلامة امحمد بن أحمد يوره الديماني ، وغيرهم.
كما حظي هذا الكتاب بالعديد من الدراسات؛ رغم أنه ظل إلى وقت قريب حبيس مستودعات علمية خاصة، وفي ظروف مكتبية لا يمكن الاستفادة منها لكثير من الدارسين, حتى قام الأستاذ الراجل بن أحمد سالم بإنشاء زاوية الشيخ محمد اليدالي، والتي كان من أولوياتها جمع مؤلفات صاحب الزاوية، مع المصادر التي يعزو لها، وكتابتها، ومقابلتها، وتصحيحها على النسخ الخطية الموجودة وعلى مصادرها التي تم العثور على جلها, وهو ما مكن من إخراجها في لبوس علمي حديث، سهل تداولها، ودراستها، والاستفادة منها على الصعيد الثقافي بشكل أوسع.
ومن أبرز الدراسات التي تم القيام بها للذهب الإبريز:
1- نقلةٌ كتبها مختارات بن محمذن اليدالي، حاول من خلالها جرد مصادر اليدالي في الذهب، وقد توصل لحدود مائة ونيف.
2- تحقيقات لأجزاء عدة من الكتاب، قام بها طلاب المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية في انواكشوط.
3- رسالة علمية بعنوان: “تفسير صوفي للقرآن في القرن الثامن عشر في الجنوب الغربي لموريتانيا (الكبله) الذهب الإبريز في تفسير كتاب الله العزيز لمحمد بن المختار اليدالي”, وقد نال بها الباحث الفرنسي افرانك لا كونت دبلوم الدراسات المعمقة من قسم الدراسات العربية والحضارة الإسلامية بمركز الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة بروفانس أكس مرسي1 السنة الجامعية: (1994 – 1995م) ركز فيها على البعد الصوفي أو الإشاري في التفسير، ومحاولة إيجاد أمثلة له في الذهب الإبريز.
4- أطروحة في التفسير والمفسرين للدكتور محمد بن سيد محمد بن مولاي خصص جزءا منها لترجمة اليدالي، مع دراسة علمية خاصة لكتابه: الذهب الإبريز، ومنهجه في التفسير.
5- أطروحة نال بها الأستاذ: خطري بن حامد درجة الدكتوراه من جامعة ابن اطفيل بالمغرب للعام الدراسي: (2006 – 2007م), وهي تحقيق للمقدمة وسورتي الفاتحة والبقرة، مع دراسة علمية وافية للمؤلف وعصره، وللكتاب بمصادره ومنهجه, وقد استفدنا منها في هذه الورقة.
6- رسالة قام بها الأستاذ سيداتي بن سيد أحمد لنيل شهادة الدراسات المعمقة من جامعة المولى إسماعيل بالمغرب وهي تحقيق لسورة مريم إلى نهاية سورة النور في العام الدراسي: (2007 – 2008م).
7- رسالة قام بها الأستاذ إسماعيل بن الراجل لنيل شهادة الماستر من الجامعة السالفة الذكر في العام ذاته، وهي: تحقيق لسورة الفرقان إلى نهاية سورة القصص.
8- أطروحة قام بها نفس الباحث لنيل شهادة الدكتورا سنة (2011 – 2012), وحقق فيها من سورة العنكبوت إلى نهاية الجاثية, وقدم لها بمقدمات وافية كان عليها جل اعتمادنا في هذه الورقة.


وتوجد نسخ خطية عديدة من الكتاب في الزاوية وخارجها أعتقها النسخة التي بخط المؤلف تبدأ من سورة مريم، وتنتهي عند سورة الفيل, وهي لآل أحمد بن أواه بن محمد بن سيد الفاضل اليدالي, وأحدثها نسخة الأستاذ الراجل بن أحمد سالم، تقع في أربع مجلدات؛ بخط حديث جيد وواضح وتمت مقابلتها عدة مرات على النسخ الموجودة في الزاوية، وتصحيحها على المصادر التي ينقل منها المؤلف.
وكما لا تكاد تخلو مكتبة في إيكيد من هذا الكتاب ففي انيفرار منه نسخ عديدة من أعتقها نسخة آل أحمذ بن زياد والنسخة الموروثة على آل محمذن بن بتا, يوجد النصف الأول منها في مكتبة آل مناح والربع الثالث عند آل أحمد بن النجيب والرابع بحوزتنا.

وكان الفراغ من تأليف تفسير الذهب أوائل ذي القعدة سنة: 1160 كما في آخر النسخة التي بخط المؤلف, ولكنه نقَّحه وزاد فيه بعد ذلك بدليل قوله في تفسير سورة النساء: “فكيف الظن بزماننا هذا، الذي هو أوائل الحادية والستين بعد المائة والألف, وقوله في تفسير البقرة: “فعجزوا عنه في زمان نزوله وبعده إلى الآن، قريبا من نيف وستين سنة ومائة وألف سنة”.
وللمؤلف رحمه الله أبيات في الحض على كتابه هذا وبيان فضله, تعتبر بمثابة إجازته, منها:

فهاك أخي هذا الكتاب مفسرا**** كتاب الإله المعجب المعجز النظــــــــــم

فبالله فادع الله بالصدق يا أخي****لجامعه بالعفو عن ذنبه الـــــــجـــــــــــم

أخاف عليه وارثا لا يصـــــــــونه****ويزهدُ في ما فيه من درر العلـــــــــــــم

ومن شاردات جمة ونفائــــــس****ألذ وأشهى من تعاطي ابنة الكــــــــرم

وأخشى عليه ناقدا ومحرِّفــــــا****له لم يكن في الرأس منه سوى العظم

نعم فليصحح ناقد ذو بصيــــــرة****أخو ثقة ثبت ذكي أخو فهــــــــــــــــــم

وأخشى عليه مستعيرا يضيعه**** ولم يدر ما قاسيت من تعب الرســـــــم

 

 

وفي الختام نتوجه بالشكر الجزيل والعرفان بالجميل لوالدنا وأستاذنا الشيخ العلامة الراجل بن أحمد سالم ولأخينا فضيلة القاضي شيخنا الشيخ أحمد أبي المعالي بن أحمدُّ بن التاه بن حمينا وكل من سعى معهما في إخراج هذا الكتاب النفيس كما نشكر الدكتور أحمد عبد الكريم نجيب على تبنيه لهذا الكتاب واهتمامه البالغ بتراثنا المغربي المالكي واختياره لعاصمتنا مقر دار المذهب للطباعة والنشر والتوزيع المخولة منذ تأسيسها بنشر إصداراته القيمة, والله ولي التوفيق.

محمد الأزعر بن حامد بن يحظيه غفر الله ولوالديه.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=318 5 318
رسالة أدلة العجمة في المفردات العربية للشيخ عبد الرزاق بن الشيخ أحمد https://niefrar.org/?p=2388 https://niefrar.org/?p=2388#comments Wed, 19 Dec 2018 10:58:48 +0000 http://niefrar.org/?p=2388 بينما كنت أطالع شرح شيخنا سيد محمد بن عبد الرزاق  حفظه الله للأجرومية ، من خلال قسم المؤلفات الذى يشرف عليه و يغذيه أستاذنا محمد الأزعر بن حامد، أثار فضولى إقحام المؤلف في بداية كتابه لرسالة في غاية الأهمية حول أدلة العجمة في مفردات اللغة العربية.

سئل العلامة شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الحلواني عن لفظ الإجاج الذى يطلقه أهل مصر على السمك هل هو بالهمز أو هو القجاج بالقاف؟ و عن ما يعطيه النظر في وزنه و عربيته، فأجاب عن ذلك و أطال في  رسالته المسماة ” قطع اللجاج في مسألة الأجاج” حيث بسط  فيها الأدلة من خلال النظر فى اشتقاقه فحصل أنه بالهمز مكسورا و أن القاف لحن و أنه لا وجه لما عند أهل القاهرة من فتحه و أن ضمه محتمل غير مسموع.ثم إنه استطرد في ثنايا رسالته تلك  عشرين دليلا على عجمة بعض المفردات العربية.

فرغ الشيخ شهاب الدين من تبيض رسالته  المطولة في مصر سنة 1300 هجرية، ولم تمر بضعة عقود حتى اختصرها الشيخ عبد الرزاق بن سيد محمد في موريتانيا في خمس صفحات.

أما منهجية الاختصار فقد كتب الشيخ  عبد الرزاق نفسه عنها ما يلى : (وقد اختصرت هذه الرسالة كل الاختصار و حرفتها و غيرتها لكن بغير إخلال و لا اقتصار و ربما عدلت عنه أو زدت في أمر ذى اشتهار أو فى معنى ذى انتشار، وعن صاحب هذه الرسالة أعبر بصاحب الأصل فى عزو المقالة، وقد اتبعته فى شجون الحديث و الآن أقصرت عن ذلك بهذا).

والغريب أن مكتبة أهل سيد محمد بن الشيخ  أحمد الفاضل – رغم وجودها في انيفرار- كانت تحتضن أحدث الاصدارات المشرقية ، حيث أنها تحوى على الأقل كتابين لمؤلف حديث العهد بالدنيا آنذاك هما رسالة قطع اللجاج في مسألة الأجاج و كتاب القطر الشهدي  الذى يحوى قصيدة أوصاف المهدي التى شرحها محمد بن محمد بن أحمد المصري والبلبيسي الحسيني نسبا و سماها بالعطر الندي بشرح القطرالشهدى. حيث صرح الشيخ عبد الرزاق باعتماده عليهما في تأليفه المذكور.

وقد ألف الشيخ شهاب الدين الحلوانى الخليجى العديد من المؤلفات كشذا العطر في زكاة الفطر و الوسم في حكم الوشم في الفقه، و قطع اللجاج في الأجاج و حلاوة الرز في حل اللغز في اللغة ، و الإشارة الآصفية في البلاغة و البشرى بأخبار الإسراء و المعراج و الأسرى و العلم الأحمدى بالمولد المحمدى وغيرها…

في حين ترك الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ أحمد الأبهمي مؤلفات مفيدة و تقاييد كثيرة منها شرحه الحافل على جوهرة اللقانى و اختصار جيد لشرح الإيدوعيشى لدرر ابن بري و شرح لطرة ابن بون و آخر لوسيلته لم يكتمل، و اختصار جيد لرسالة شهاب الدين الحلوانى في العجمة ولشدة تحريره ودقته كان يلقب “كلاع الشك”.

وبعد مقارنة بين التواريخ وجدت أن الشيخ شهاب الدين الحلواني توفي يوم عرفة سنة 1308 في حين  توفي الشيخ عبد الرزاق في محرم سنة 1362 وعمره 48 سنة، وهو ما يعنى أن ولادة الشيخ عبد الرزاق تأخرت سبع سنين عن وفاة الشيخ شهاب الدين الحلوانى.

توجد رسالة الشيخ عبد الرزاق على الموقع حاليا من خلال كتاب شرح الآجرموية ، حيث أثبتها الشيخ سيد محمد بعد انتهائه من سرده لموانع الصرف السبعة في الصفحة 43.

ونظرا للأهمية البالغة لهذه الرسالة فقد قررنا أن ننشرها على مراحل لكي يتمكن القارئ من مطالعتها دون تعب أو نصب.

يعقوب بن عبدالله بن أبُن

 

رسالة الشيخ عبد الرزاق بن سيد محمد حول دلائل العجمة في المفردات العربية

 الجزء الأول 

 

بسم الله الرحمن الرحيم  اللهم صل على سيدنا محمد و آله بالمعنى العميم

 يقول مقيده الذى هو عبد الرزاق بن سيد محمد بن الشيخ أحمد:

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد فلما وقفت على رسالة الإمام شهاب الدين بن إسماعيل الحلوانى في الجواب عن الأجاج للسمك المعروف، فوجدته قد استطرد فيها فوائد جليلة و نفائس بين الناس قليلة من ذكر المعرَّب بفتح الراء مشددة و أدلته معددة ، فأردت اختصارها و جعل موضوعها مضمارها، و قد كنت اختصرته مبسوطا منثورا و الآن أختصره معدودا مقصورا فأقول:

عجمة اللفظ تعرف بوجوه ذكرها أئمة العربية:

منها: نقل أحد الأئمة لعجمته بالنص عليه كالمرهم لدواء الجراح، نقل الجوهري أنه معرب، و الطارمة لبيت الخشب نقله الجوالقى الخ، و للثعالبى في كتابه فقه اللغة فصل ساق فيه أسماء تفردت بها الفرس فاضطرت العرب لتعريبها و تركها كما هي كالجرة و الكوز و الإبريق و الطست و الخوان و الطبق و القصعة و الخز و الديباج و السندس و الكعك و البلور و المسك و القرنفل و العنبر و الياسمين و الصنبل و الكافور و الفيروزج و الفالوذج الخ… مما هو أغلب وجودا عند الأعاجم.

ومنها خروج اللفظ عن أوزان أسماء العربية، و لذا حكم بعجمة نحو إبراهيم و بلخْس بفتحتين فسكون لجواهر تجلب من بلخسان وهي بلد للترك لأن إفعاليل و فلعل ليسا في العربية ،و كإسكندر بفتح همزه و كسره لأن افعنلل ليس في أوزان الأسماء، و كإبرسيم بفتح همزه و رائه و بكسر همزه و فتح رائه لعدم افعليل الخ وهو معرب بريسم فارسي أي الذاهب صاعدا ، ابن الأعرابي : هو بكسر همزه و رائه و فتح سينه و ليس في الكلام مثله، وكإهليلج بكسر همزه و فتح لامه افعليل، وكخراسان بضم الخاء فارسي لعدم فعالان و كآمين عبراني لعدم فاعيل، وليس لفعلل كدرهم و هبلع و بلعم و ضفدع في لغية نظير و درهم معرب وهبلع و بلعم من البلع فلم يبق إلا ضفدع و سمع جدول لغية أيضا.

ومنها: كون الراء بعد نون متصلا في لفظ لخصوصه بالعجمة كالنرد المعروف، والنرز بوزنه للاستخفاء فزعا لتحقيق أنه معرب أو مصنوع ، و النرسيان لتمر بالكوفة واحده نرسيانة، و في المثل أطيب من النرسيان بالزبد، والنرجس بالكسر و ضم الجيم لزهر معروف  وهو العبهر و لا نظير لوزنه فإن جاء وزنه رد أو هو كنضرب، وفي شفاء الغليل: ليس في العربية نون بعدها راء فنرجس ونورج معربان الخ… و صريحه عدم شرط الاتصال ، و النورج ما يداس به أكداس العظام كالنيرج و النوجر، و يؤيد ذلك عدهم للمفصول في العجمية كالنبراس للمصباح أو هو من البرس كالقدر للقطن لأن فتيلته منه، والنسرين بالكسر و الفتح لورد معروف ، والنقرس كزبرج للهلاك والداهية والداء، و النارنج بفتح الراء لثمر، و النيرنج بالكسر لشبه السحر جمعه نيرنجات و النيرب للنميمة وغيرها قرية بدمشق، قال ياقوت: أنزه موضع رأيته قيل فيه مصلى الخضر عليه السلام وثناه من قال:

سقى الله أرض النيربين و أهلها*** فلى في جنوب الغوطتين شجون

فما ذكرتـــها النفس إلا استخفنى*** إلى برد ماء النيــــربين حـــنين

وقد كان شكــى للفراق يروعنى *** فكيـــــف يكون اليوم وهو يقين

والجمهور على شرط عدم الفصل فى المعجم،وهو الحق إذ لا شك في عربية النبر و النثر و النحر الخ

 

ومنها: كون آخره زاي بعد دال كمهندز و هنداز ، فلذا عربا بإبدال الزاي سينا.

 

ومنها: كون الذال بعد الدال إلا ما قل كبغداد فى لغة أباها أهل البصرة ، و أما الداذي لشراب ففارسي.

ومنها: كون الشين بعد لام، إذ ليس في العربية إلا العكس قاله ابن السيد، و أما تلاشى فغير عربي أو مركب من لا شيء، أو كون جيم وصاد في لفظ ك إجاص و صولجان و صهريج و جص و صمجة كقصبجة للقنديل، أو هذه عربية كقول الأزهري أن الصنج لضرب من الحديد عربي ، قال: وكذا جصص الجرو عينيه فتحهما و فلان إناءه ملأه لكن الذى للأكثر الإطلاق .

ومنها: اجتماع الجيم و الطاء كالطاجن و الطيجن للمقلي معرب يطابق الطباهجة واحدة الطباهج للحم المشوي الخ، أو الجيم و القاف فإنهما لا  يجتمعان إلا في حكاية صوت أو لفظ معرب نحو جلنبق، ففى الصحيح حكاية صوت باب ضخم في فتحه و في إصفاقه معلن بحدته للفتح و بلق للصفق أي الغلق و أنشد المازني :

ونفتحه حينا و حينا نجيفه***و تسمع فى الحالين و منه جلق بلق

و بوزنه جبطبطق في جري الخيل ، قال:

جرت الخيل فقالت *** جبطبق جبطبق

و كالطفطقة و الذفدقة لجريها أيضا ، و أما المعرب وهو كثير كجابلقى بالفتح و سكون اللام مقصورا بلد بأقصى المشرق، وبوزنه جابرصل و تبدل راؤه لاما و صاده سينا لبلد في أقصى المغرب و هما قديمتان تذكر في الكتب صفتهما بما يقضى منه العجب، ووقع ذكرهما و بعض شأنهما في الأحاديث الضعيفة قف على الأصل الخ،

وروى ابن قتيبة أن الحسن السبط لما قدم الشام على معاوية صعد المنبر فقال: (أيها الناس لو طلبتم ابنا لنبيكم من جابلص إلى جابلق لم تجدوا غيرى و غير أخى و إن أدرى لعله فتنة لكم ومتاعا إلى حين الخ).ويستفاد منه حذف ألفهما.

ومنجنيق كزنجبيل و تكسر الميم و المنحنيق بالحاء و المنجنوق بالواو لغات لآلة قديمة ترمى بها الحجارة ، بأن تشد سوارى الخشب مرتفعة جدا و توضع عليها الحجارة ثم يضرب بسارية أخرى فيذهب الحجر بعيدا و ما مر به هدمه، وضعه النصارى قبل البارود و المدافع كما لابن الطيب على القاموس. أول من وضعه قوم الخليل عليه الصلاة والسلام بإشارة من إبليس فهو أصله. و من العرب جذيمة الأبرش ، و أشار به سلمان في حصار الطائف فأمر به صلى الله عليه وسلم فنصب قبالة حصن الطائف الخ و الحديث شجون، وهل ميمه و نونه الأولان زائدان أو أصليان أو النون فقط زائد أقوال ،

وصوب ابن الطيب الأصالة قال: لأنه أعجمي ليس بمشتق و لا مرجح لادعاء زيادة بعض دون بعض ، و أما اشتقاقهم منه جنق يجنق كضرب و جنقوا تجنيقا و مجنقا  وجمعه منجنيقات و مجانيق و مناجيق و كنيته بأم فروة أو فرو الخ فذلك أن العرب كثيرا ما تشتق من الأعجمي و هو من قوة طلاقتهم و تصرفهم في الكلمات و فصاحتهم الخ و انظر المزهر .

ومن هذا جلق كبحد و تفتح لامه لدمشق أو غوطتها بالضم ، و هي بساتين و أنهار حولها و بها فسروا : (وَ أَوَيْناَهُمَا إلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَ مَعِينٍ) على قول وهي إحدى متنزهات الدنيا الأربع وهي نهر الأبلة بضمتين فشد لبلد حول البصرة و شعب بوان بشيراز و صغد سمرقند كقفل موضع بها عجيب و غوطة دمشق وهي أحسنها كما لأبى بكر الخوارزمي ، قال بعضهم و أطلق جلق على دمشق:

قل لـــــلذى قايس بين حلب  *** و جلق بمقتـضى عيانها

لا تلحق الشهباء في حليتها ***  تعثر الشقراء في ميدانها

و الشهباء لقب حلب و الشقراء لقب دمشق ، و أشار إلى ترجيحهما بما روي مرفوعا: لو أن الخيل جمعت في صعيد واحد ما سبقها إلا الأشقر الخ، و في ميدانها تورية بمكان بدمشق، وكفاها فضلا أنه دخلها عشرة آلاف عين رأت النبي صلى الله عليه و سلم.

يتبع إن شاء الله 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2388 1 2388
الجزء الرابع والأخير من كتاب : “نيل المراد في الصّلاة على خير العباد” لمؤلفه الإمام العلامة : مُحمّذبابَ بْنِ دادَّاهْ رحمه الله https://niefrar.org/?p=4664 https://niefrar.org/?p=4664#respond Fri, 12 Oct 2018 14:29:18 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4664 تجدون مع هذا الجزء نسخة للكتاب كاملا بصيغة “PDF” للتحميل

 

حرف الميم : وفيه مائتان وثمانيّة أسماء , اللهم صلّ وسلِّم على الماء المَعين , اللهم صلّ وسلِّم على الماجد , اللهم صلّ وسلِّم على الماحي , اللهم صلّ وسلِّم على ماذٌ ماذٌ أي طيب طيب , اللهم صلّ وسلِّم على المأمون , اللهم صلّ وسلِّم على المانح , اللهم صلّ وسلِّم على المؤمّل , اللهم صلّ وسلِّم على المؤتَـمِّ , اللهم صلّ وسلِّم على المبارك , اللهم صلّ وسلِّم على المبتهل , اللهم صلّ وسلِّم على المَبَرّ , اللهم صلّ وسلِّم على المبشّر , اللهم صلّ وسلِّم على مبشِّر السّائلين , اللهم صلّ وسلِّم على المبعوث , اللهم صلّ وسلِّم على المبعوث بالحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على المبلِّغ , اللهم صلّ وسلِّم على المُبيح , اللهم صلّ وسلِّم على المبين , اللهم صلّ وسلِّم على المتبَـتِّل , اللهم صلّ وسلِّم على المبتسم , اللهم صلّ وسلِّم على المتَّـبع , اللهم صلّ وسلِّم على المتربِّــص , اللهم صلّ وسلِّم على المنتظر وعد ربِه , اللهم صلّ وسلِّم على المترحِّم , اللهم صلّ وسلِّم على المتضرِّع , اللهم صلّ وسلِّم على المتّقي , اللهم صلّ وسلِّم على المَتْلُوِّ , اللهم صلّ وسلِّم على المتلوّ عليه , اللهم صلّ وسلِّم على المتمكّن , اللهم صلّ وسلِّم على المتوسّط , اللهم صلّ وسلِّم على المتوكّل , اللهم صلّ وسلِّم على المتين , اللهم صلّ وسلِّم على المُثبِّـت , اللهم صلّ وسلِّم على المثيب , اللهم صلّ وسلِّم على المجاب , اللهم صلّ وسلِّم على المجادل وهو المحاجج بالحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على المجتبى , اللهم صلّ وسلِّم على المجيب , اللهم صلّ وسلِّم على المجيد أي الرّفيع القدر , اللهم صلّ وسلِّم على المجير , اللهم صلّ وسلِّم على المحجّة , اللهم صلّ وسلِّم على المحُرِّض([1]) , اللهم صلّ وسلِّم على المُحْرِم , اللهم صلّ وسلِّم على المحفوظ , اللهم صلّ وسلِّم على المُحكِم , اللهم صلّ وسلِّم على المُحلّل , اللهم صلّ وسلِّم على محمّد , اللهم صلّ وسلِّم على المحمود , اللهم صلّ وسلِّم على المُحيد أي أحاد أمّته عن الباطل إلى الحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على المُخبت أي الخاشع , اللهم صلّ وسلِّم على المخبر , اللهم صلّ وسلِّم على المختار , اللهم صلّ وسلِّم على المختصّ بالشّرف , اللهم صلّ وسلِّم على المخصوص بالعزّ , اللهم صلّ وسلِّم على المخصوص بالمجد , اللهم صلّ وسلِّم على المُخضّم  أي السّيّد الشّريف , اللهم صلّ وسلِّم على المُخَلّص , اللهم صلّ وسلِّم على المدّثر , اللهم صلّ وسلِّم على المدنيّ , اللهم صلّ وسلِّم على مدينة العلم , اللهم صلّ وسلِّم على المذكّر , اللهم صلّ وسلِّم على المذكور , اللهم صلّ وسلِّم على المُرْئي([2])وهو الكامل المروءة ,  اللهم صلّ وسلِّم على المُرتجَى , اللهم صلّ وسلِّم على المرتضى , اللهم صلّ وسلِّم على المرتفع الدّرجات , اللهم صلّ وسلِّم على المرتِّل , اللهم صلّ وسلِّم على مَرحَمة , اللهم صلّ وسلِّم على المرحوم , اللهم صلّ وسلِّم على المرسل , اللهم صلّ وسلِّم على المرشد , اللهم صلّ وسلِّم على المرغِّب , اللهم صلّ وسلِّم على مرْغمة  أي مذلّ الكفر , اللهم صلّ وسلِّم على المزكِّي , اللهم صلّ وسلِّم على المزمزَم أي المغسول قلبه بماء زمزم , اللهم صلّ وسلِّم على مزيل الغمّة , اللهم صلّ وسلِّم على المسبّح , اللهم صلّ وسلِّم على المستجيب , اللهم صلّ وسلِّم على المستعيذ , اللهم صلّ وسلِّم على المستغفر , اللهم صلّ وسلِّم على المستقني , اللهم صلّ وسلِّم على المستقيم , اللهم صلّ وسلِّم على المسدِّد , اللهم صلّ وسلِّم على المُسْرَى به , اللهم صلّ وسلِّم على المسعود , اللهم صلّ وسلِّم على المسلِّم , اللهم صلّ وسلِّم على المسلَّم , اللهم صلّ وسلِّم على المسيح أي المبارك والذي يمسح على العاهات فيبرئها , اللهم صلّ وسلِّم على المُشاور , اللهم صلّ وسلِّم على المُشذّب , اللهم صلّ وسلِّم على المشرِّد([3]) , اللهم صلّ وسلِّم على المُشفِج بالفاء والجيم وروي بالقاف مكان الفاء بمعنى محمّد صلّى الله عليه وسلّم بالسّريانيّة , اللهم صلّ وسلِّم على المشفّع , اللهم صلّ وسلِّم على المشفوع , اللهم صلّ وسلِّم على المشهور , اللهم صلّ وسلِّم على المُشيح أي واسع الصّدر , اللهم صلّ وسلِّم على المشير , اللهم صلّ وسلِّم على المُصارع الذي يَصرِع لقُوّته , اللهم صلّ وسلِّم على المصافح , اللهم صلّ وسلِّم على المصباح , اللهم صلّ وسلِّم على مصحّح الحسنات , اللهم صلّ وسلِّم على المصدِّق , اللهم صلّ وسلِّم على الـمَصْدوق , اللهم صلّ وسلِّم على المصطفى , اللهم صلّ وسلِّم على المصلح , اللهم صلّ وسلِّم على المُصمّم , اللهم صلّ وسلِّم على المَصون , اللهم صلّ وسلِّم على  المُصلَّى عليه , اللهم صلّ وسلِّم على المُضَريّ , اللهم صلّ وسلِّم على المضيء , اللهم صلّ وسلِّم على المطاع , اللهم صلّ وسلِّم على المطهر , اللهم صلّ وسلِّم على المظهر , اللهم صلّ وسلِّم على المعتضد , اللهم صلّ وسلِّم على المعروف , اللهم صلّ وسلِّم على المعزز , اللهم صلّ وسلِّم على المعصوم , اللهم صلّ وسلِّم على المعطِي , اللهم صلّ وسلِّم على المعقّب , اللهم صلّ وسلِّم على المعلِّم أمّته , اللهم صلّ وسلِّم على المعلن , اللهم صلّ وسلِّم على المعلَّى , اللهم صلّ وسلِّم على المعين , اللهم صلّ وسلِّم على المعين على المغرم , اللهم صلّ وسلِّم على المَغنم , اللهم صلّ وسلِّم على المغني , اللهم صلّ وسلِّم على المفتاح , اللهم صلّ وسلِّم على مفتاح الجنّة , اللهم صلّ وسلِّم على المُفَخّم , اللهم صلّ وسلِّم على  المِفضال , اللهم صلّ وسلِّم على المفَضَّل , اللهم صلّ وسلِّم على المُفلَّج , اللهم صلّ وسلِّم على المُفْلح , اللهم صلّ وسلِّم على المقتفَى , اللهم صلّ وسلِّم على المقدَّس , اللهم صلّ وسلِّم على المُقدِّم , اللهم صلّ وسلِّم على المُقدَّم , اللهم صلّ وسلِّم على المقرِئ , اللهم صلّ وسلِّم على المقسط , اللهم صلّ وسلِّم على المقسِّم , اللهم صلّ وسلِّم على المقصُوص, اللهم صلّ وسلِّم على المُقفَّى , اللهم صلّ وسلِّم على المقوِّم , اللهم صلّ وسلِّم على مُقِيل العثرات , اللهم صلّ وسلِّم على  مُقيم السّنّة بعد الفَتْرةِ , اللهم صلّ وسلِّم على  المُكْتفِي , اللهم صلّ وسلِّم على المكرّم , اللهم صلّ وسلِّم على المُكفَى , اللهم صلّ وسلِّم على المُكَلَّم , اللهم صلّ وسلِّم على المكيِّ , اللهم صلّ وسلِّم على المَكين , اللهم صلّ وسلِّم على الملاحِمِيِّ , اللهم صلّ وسلِّم على المَلاذ , اللهم صلّ وسلِّم على المُلبِّي , اللهم صلّ وسلِّم على المَلجإ , اللهم صلّ وسلِّم على الملِك , اللهم صلّ وسلِّم على المليء , اللهم صلّ وسلِّم على المليك , اللهم صلّ وسلِّم على مُلَقَّى القرآن , اللهم صلّ وسلِّم على الممنوح , اللهم صلّ وسلِّم على الممنوع , اللهم صلّ وسلِّم على المُنادى, اللهم صلّ وسلِّم على المنتصر , اللهم صلّ وسلِّم على مِنّة الله , اللهم صلّ وسلِّم على المُنجد , اللهم صلّ وسلِّم على المُنجي , اللهم صلّ وسلِّم على المُنتخِب , اللهم صلّ وسلِّم على المُنْحمِي قيل اسمه بالسّريانيّة أو اسمه في الإنجيل أي محمّد صلّى الله عليه وسلّم , اللهم صلّ وسلِّم على المُنتخَب , اللهم صلّ وسلِّم على المنذر , اللهم صلّ وسلِّم على المُنْزَل , اللهم صلّ وسلِّم على المنزَل عليه , اللهم صلّ وسلِّم على المنصف , اللهم صلّ وسلِّم على المنصور , اللهم صلّ وسلِّم على المنقذ , اللهم صلّ وسلِّم على المنيب , اللهم صلّ وسلِّم على المنير , اللهم صلّ وسلِّم على المهاجر , اللهم صلّ وسلِّم على المهتدِي , اللهم صلّ وسلِّم على المُهدِي , اللهم صلّ وسلِّم على المُهذَّب , اللهم صلّ وسلِّم على المَهيب , اللهم صلّ وسلِّم على المهيمن , اللهم صلّ وسلِّم على المُؤتمَن , اللهم صلّ وسلِّم على المُؤتَى جوامع الكَلِم , اللهم صلّ وسلِّم على موذْ موذَا اسمه صلّى الله عليه وسلّم في صُحُف إبراهيم , اللهم صلّ وسلِّم على المورود حوضُه , اللهم صلّ وسلِّم على المُوصِل , اللهم صلّ وسلِّم على الموعظة , اللهم صلّ وسلِّم على المُوقَّر , اللهم صلّ وسلِّم على المُوقِن , اللهم صلّ وسلِّم على المَولَى , اللهم صلّ وسلِّم على المُومَى إليه , اللهم صلّ وسلِّم على المؤمن , اللهم صلّ وسلِّم على المؤيّد , اللهم صلّ وسلِّم على مِيذْ مِيذْ اسمه صلَّى الله عليه وسلّم في التّوراة , اللهم صلّ وسلِّم على الميزان المُيسَّر , اللهم صلّ وسلِّم على المُيَمَّم .

حرف النُّون : وفيه أربعة وأربعون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على النّابذ أي الطّارح قال تعالى : ( فانبّذ إليْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ) , اللهم صلّ وسلِّم على النّاجز , اللهم صلّ وسلِّم على النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على النّاسخ , اللهم صلّ وسلِّم على النّاسك , اللهم صلّ وسلِّم على النّاشر أي نشر الإسلام , اللهم صلّ وسلِّم على النّاصب , اللهم صلّ وسلِّم على النّاصح , اللهم صلّ وسلِّم على  ناصر الدّين , اللهم صلّ وسلِّم على النّاضر , اللهم صلّ وسلِّم على النّاطق بالحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على النّاظر من خلفه , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الأحمر , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الأسود , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ التّوبة , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الحَرميْن , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الرّاحة , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الرّحمة , اللهم صلّ وسلِّم على النّبيّ الصّالح , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الله , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ زمزم , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ المَرحمَة , اللهم صلّ وسلِّم على  نبيّ الملْحمة , اللهم صلّ وسلِّم على نبيّ الملاحِم , اللهم صلّ وسلِّم على النّبَإ , اللهم صلّ وسلِّم على النّجم الثّاقب , اللهم صلّ وسلِّم على النّبيّ , اللهم صلّ وسلِّم على نجِيِّ الله , اللهم صلّ وسلِّم على النّجيب , اللهم صلّ وسلِّم على النّجيد , اللهم صلّ وسلِّم على النّدب , اللهم صلّ وسلِّم على النّذير , اللهم صلّ وسلِّم على النّسيب , اللهم صلّ وسلِّم على نصيح , اللهم صلّ وسلِّم على النّعمة , اللهم صلّ وسلِّم على نعمة الله , اللهم صلّ وسلِّم على النّقِيِّ , اللهم صلّ وسلِّم على النّقيب , اللهم صلّ وسلِّم على النُّور , اللهم صلّ وسلِّم على نور الأمم , اللهم صلّ وسلِّم على نور الله الّذي لا يطْفأ , اللهم صلّ وسلِّم على ن .

حرف الواو : وفيه ثمانيّة عشر اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الواجد , اللهم صلّ وسلِّم على الواسط , اللهم صلّ وسلِّم على الواسع , اللهم صلّ وسلِّم على الواصل , اللهم صلّ وسلِّم على الواضع , اللهم صلّ وسلِّم على الواعد , اللهم صلّ وسلِّم على الواعظ , اللهم صلّ وسلِّم على الوافِي , اللهم صلّ وسلِّم على الوالي , اللهم صلّ وسلِّم على الوجيه , اللهم صلّ وسلِّم على الورِع , اللهم صلّ وسلِّم على الوسيلة , اللهم صلّ وسلِّم على الوسيم , اللهم صلّ وسلِّم على الوصيّ , اللهم صلّ وسلِّم على الوفِيّ , اللهم صلّ وسلِّم على الوليّ , اللهم صلّ وسلِّم على وليّ الفضل , اللهم صلّ وسلِّم على الوهّاب .

حرف الياء : وفيه ثلاثة أسماء , اللهم صلّ وسلِّم على اليثربِيّ , اللهم صلّ وسلِّم على يس وهو السّيّد وفيه أقوال أخر , اللهم صلّ وسلِّم على اليتيم أي عديم النّظير كالدّرّة اليتيمة .

اللهم إنّي أسألك بكلّ ما سألك به أحد من خلقك أن تصلّيَ وتسلّمَ علَى سيّدنا محمّد وعلى أله وأصحابه  وأزواجه وذرّيّته صلاة وسلامًا دائمَيْن بدوام مُلكك عدد كلّ معلوم لك وعدد ما صلّى به كلّ مَن صلّى عليه وعدد ما سلّم به عليه كلّ من سلّم عليه من يوم خلقتَ الدّنيا إلى يوم القيامة في كلّ لمحة عين وتنفُّس نفس وعدد هبوب الرّيّاح وعدد قطر الأمطار وعدد الشُّعور والأصْواف والأوبار وعدد الحصا والرّمل والطِّين وعدد النّباتات وعدد الجمادات والمائعات وعدد الحركات والسّكنات وعدد الطّاعات والمخالفات وعدد ما خلقته وما أنت خالقه من كلّ معلوم لك صلاة وسلاما توصِلهما منِّي إليه وأنال بهما رِضاك عنّي ورِضاه وتغفر بهما ذنوبي وتستر بهما عُيوبي وتكشِف كروبي وتقضي بهما حوائجي وحوائج أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم , اللهم صلّ على محمّد حتّى لا يبقى من الصّلاة شيء اللهم صلِّ وسلِّم عليه حتّى لا يبقى من السّلام شيء وألحق من ذرّيّته وأهل بيته ما تَقَرُّ به عينُه وصلِّ وسلِّم وعلى إخوانه من النّبيّين والصّدّيقين والشّهداء والصّالحين وعلى ملائكة ربّ العالمين وعلى جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وعلى حَملة العرش وعلى الّذين حوله وأسألك يا ذا الجلال والإكرام والعزّة الّتي لا تُرام أن تُهدِيَ مِنِّي إلى نبيّك محمّد صلّى الله عليه وسلّم أشهى وأبهى ما يكون من الصّلاة والسّلام وأن تستجيب دعائي وتُحقّق رجائي وتُؤمِّن خوفي فضلا منك وأن تقضي حوائجنا الدّنيويّة والأخرويّة وأن تجود علينا بما فوق المُراد فضلا منك فهذا عُبيْدٌ مُسرفٌ على نفسه مدّ إليك يا ربِّ يد الافتقار وتوجّه إليك بجاه نبيّك محمّد صلّى الله عليه وسلّم في قضاء جميع حوائجه فاقْبلْه اللهمّ على ما فيه وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى أله وصحبه وسلّم , وأسألك اللهم يا الله الّذي لا إله إلا هو باسمك الله الّذي لا إله إلا هو أن تصلِّي وتسلّم على سيّدنا محمّد وعلى أله وصحبه وبالرّحمن أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ وبالرَحيم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالملك أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقدّوس أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالسّلام أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمؤمن أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمهيمن أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعزيز أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالجبّار أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُتكبّر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالخالق أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالبارئ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمصوِّر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالغفّار أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقهّار أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوهّاب أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالرّزّاق أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالفتّاح أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعليم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقابض أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالباسط أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالخافض أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالرّافع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُعِزّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليه وبالمُذلّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالسّميع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالبصير أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحكيم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعدْل أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وباللّطيف أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالخبير أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحليم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعظيم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالغفور أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالشَّكور أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعَليِّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالكبير أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحفيظ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُقيت أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحسيب أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالجليل أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالكريم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالرّقيب أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُجيب أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالواسع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحكيم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوَدُودِ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمَجيد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالباعث أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالشّهيد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحقّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوكيل أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقويّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمَتين أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوليّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحميد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُحصي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمبدئ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمعيد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُحيي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمميت أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالحي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقيّوم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالواجد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالماجد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالواحد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالصّمد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالقادر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُقتدر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُقدِّم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمؤخِّر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالأوَّل أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ وبالآخِر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  بالظَاهر أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالباطن أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوالي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمتعالي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالبّرِّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالتّوّاب أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمنتقم أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالعفُوِّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالرّؤوف أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبمالك الملك أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ وبذي الجلال والإكرام أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ وبالمُقسط أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالجامع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالغنيّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمُغني أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالمانع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالضّارِّ أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالنّافع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالنّور أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالهادِي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالبديع أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالباقي أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالوارث أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالرّشيد أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  وبالصَّبور أن تصلِّي وتُسَلِّمَ عليهِ  , انتهى

 

الأسماء التي جمعها النبهانيُّ :

يا ربّ صلّ وسلّم على محمّد يا مالك صلّ وسلّم على محمّد يا محيط صلّ وسلّم على محمّد يا قدير صلّ وسلّم على محمّد يا عالم صلّ وسلّم على محمّد يا نصير صلّ وسلّم على محمّد يا شاكر صلّ وسلّم على محمّد يا شديد صلّ وسلّم على محمّد يا قريب صلّ وسلّم على محمّد يا سريع صلّ وسلّم على محمّد يا مولى صلّ وسلّم على محمّد يا علام صلّ وسلّم على محمّد يا فاطر صلّ وسلّم على محمّد يا قاهر صلّ وسلّم على محمّد يا حافظ صلّ وسلّم على محمّد يا خلاق صلّ وسلّم على محمّد يا كافي صلّ وسلّم على محمّد يا غافر صلّ وسلّم على محمّد يا رفيع صلّ وسلّم على محمّد يا مليك صلّ وسلّم على محمّد يا وَتْر صلّ وسلّم على محمّد يا أكرم صلّ وسلّم على محمّد يا أحد صلّ وسلّم على محمّد يا فرد صلّ وسلّم على محمّد يا بادئ صلّ وسلّم على محمّد يا قديم صلّ وسلّم على محمّد يا دائم صلّ وسلّم على محمّد يا قائم صلّ وسلّم على محمّد يا أحِد صلّ وسلّم على محمّد يا أعزّ صلّ وسلّم على محمّد يا حنّان صلّ وسلّم على محمّد يا منّان صلّ وسلّم على محمّد يا ديّان صلّ وسلّم على محمّد يا مُستعان صلّ وسلّم على محمّد يا برهان صلّ وسلّم على محمّد يا غالب صلّ وسلّم على محمّد يا سيّد صلّ وسلّم على محمّد يا عادل صلّ وسلّم على محمّد يا راشد صلّ وسلّم على محمّد يا جميل صلّ وسلّم على محمّد يا كفيل صلّ وسلّم على محمّد يا مُبين صلّ وسلّم على محمّد يا مُثيب صلّ وسلّم على محمّد يا مُنير صلّ وسلّم على محمّد يا سامع صلّ وسلّم على محمّد يا دافع صلّ وسلّم على محمّد يا صادق صلّ وسلّم على محمّد يا فاتح صلّ وسلّم على محمّد يا قاسم صلّ وسلّم على محمّد يا جواد صلّ وسلّم على محمّد يا مُتفضِّل صلّ وسلّم على محمّد يا مُحسن صلّ وسلّم على محمّد يا معطي صلّ وسلّم على محمّد يا مُغيث صلّ وسلّم على محمّد يا مُنعم صلّ وسلّم على محمّد يا وفِيّ صلّ وسلّم على محمّد يا وافي صلّ وسلّم على محمّد يا تامُّ صلّ وسلّم على محمّد يا مُدبِّر صلّ وسلّم على محمّد يا أبر صلّ وسلّم على محمّد يا بارّ صلّ وسلّم على محمّد يا ذا الفضل صلّ وسلّم على محمّد يا ذا الطَّوْل صلّ وسلّم على محمّد يا ذا المَعارج صلّ وسلّم على محمّد يا ذا العرش صلّ وسلّم على محمّد يا ذا القوّة صلّ وسلّم على محمّد يا ذا الرّحمة صلّ وسلّم على محمّد يا المغفرة صلّ وسلّم على محمّد يا أهل التّقوى صلّ وسلّم على محمّد يا أهل المغفرة صلّ وسلّم على محمّد يا قابل التّوبة صلّ وسلّم على محمّد يا فالق الإصباح صلّ وسلّم على محمّد يا فالق الحبّ والنّوى صلّ وسلّم على محمّد يا ربّ العزّة صلّ وسلّم على محمّد يا ربّ المشرِقين صلّ وسلّم على محمّد يا ربّ المغربين صلّ وسلّم على محمّد يا ربّ العالمين صلّ وسلّم على محمّد يا مالك يوم الدّين صلّ وسلّم على محمّد يا أرحم الرّاحمين صلّ وسلّم على محمّد يا أحكم الحاكمين صلّ وسلّم على محمّد يا أحسن الخالقين صلّ وسلّم على محمّد يا أسرع الحاسبين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الحاكمين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الرّاحمين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الرّازقين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الغافرين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الفاتحين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الفاصلين صلّ وسلّم على محمّد يا خير النّاصرين صلّ وسلّم على محمّد يا خير الوارثين صلّ وسلّم على محمّد يا خير المُنزلين صلّ وسلّم على محمّد يا فعّالا لما يريد صلّ وسلّم على محمّد يا نعم المولى صلّ وسلّم على محمّد يا نعم النّصير صلّ وسلّم على محمّد وعلى أله وأصحابه وأزواجه وذرّيّته وأهل بيته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين وأنزِلهُ المَقعد المُقرّب عندك وصلِّ وسلّم على إخوانه من النّبيّين والمرسلين وعلى ملائكة ربّ العالمين واجْزِه اللهمّ عنّا أحسن ما جزيت به نبيّا عن أُمّته واجْزِ عنّا أصحابه وتابعيهم وتابع تابعيهم وكلّ من حمل شيئا من دينه أحسن جزاء وأقِرَّ عينَ محمّد صلّى الله عليه وسلّم في ذرّيّته وأهل بيته وأزواجه وأنصاره وأشياعه وأصحابه وأمّته وأدخل عليه منّي أكمل صلاة وسلام حتّى أُذكر في ذلك الجناب ذِكرًا أنال به خير الدّنيا والآخرة وأنال به ما يثلج الصّدر من المعرفة حتّى لاتتحرّك ذرّة من العالَم إلا ونسبتُ فعلها لله عزّ وجلّ وأكون مُتّصِفا بذلك واغفر لنا ولوالدينا وأشياخنا وأحبائنا ولجميع أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم إلهي وسيّدي وموْلاي أسألك بجاه نبيّك محمّد صلّى الله عليه وسلّم وبحقّ كلّ ذي جاهٍ عندك وبالأسماء التي دعاك بها آدم عليه السلام  وبالأسماء التي دعاك بها شئث عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها إدريس عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها نوح عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها هود  عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها صالح عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها إبراهيم عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها لوط عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها إسماعيل عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها إسحاق عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها يعقوب عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها يوسف عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها شعيب عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها موسى عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها هارون عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها أيوب عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها داوود عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها سليمان عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها اليسع عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها يوشَع عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها ذو النّون عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها إلياس عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها زكرياء عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها يحيى عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها عيسى عليه السلام وبالأسماء التي دعاك بها  نبيُّك وحبيبُك محمّد صلّى الله عليه وسلّم وبحقّ ملائكتك المقرّبين وأهل طاعتك أجمعين أن تصلّيَ وتسلّم على سيّدنا محمّد صلاة وسلاما دائمَيْن بدوام ملكك وتُبلِّغهما منِّي إليه وتغفر بهما ذنوبا حاجزة بين دعائي وبين إجابتك اللهم ما كان لك منها فاغفره وما كان لخلقك فَتَوَلَّهُ عنِّي إنّك واسع المغفرة وأسألك اللهمّ أن تصلِّي وتسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيته وأشياعه وأنصاره صلاة وسلاما لا يحصيهما عدد ولا يُحيط بهما حدٌّ بعدد كلّ معلوم لك اللهمّ صلّ وسلِّم على سيّدنا محمّد عدد ما في كتاب القاضي إسماعيل([4]من الصلاة عليه وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب عبد الله النُّميريّ  المالكيّ منها وعدد فضائلها واسمه : الإعلام بفضل الصّلاة على النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أبي محمّد جبر بن محمّد بن جَبْر القرطُبيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في جلاء الأفهام([5]) لأبي عبد الله بن القيّم الحنبلي  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في المَفخر المُنير في الصّلاة على النّبيّ البشير النّذير لعمر بن عليّ الفاكهاني المالكي  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في فضل التّسليم على النّبيّ الكريم لأبي القاسم بن محمّد بن بنّون التّونسيّ المالكي  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في أنوار الآثار المختصّة بفضل الضّلاة على النّبيّ المختار لأحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التّجيبيّ   منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في دفع النّقمة في الصّلاة على نبيّ الرّحمة للشراب بن أبي حجلة الحَنفيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في الصّلاة والبِشر في الصّلاة على سيّد البشر لصاحب القاموس  منها وعدد فضائلها قال السّخاويّ في القول البديع في الصّلاة على الحبيب الشّفيع كما نقله عنه النّبهانِيُّ في ترجمة سعادة الدّارين وكلُّ هؤلاء طالعتها . وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب الحسين بن فارس منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أبي الشّيخ بن حِبّان  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أبي موسى المَدِينيّ  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب بن باشَكْوالَ([6]) : القربة إلى ربّ العالمين بالصّلاة على سيّد المرسلين  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أبي عبد الله المَقدِسيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كشف الغُمّة بالصّلاة على نبيّ الرّحمة  , لأبي أحمد الدّمياطيّ منها وعدد فضائلها  وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أبي اليمين عبد الصّمد بن عساكر  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب ابن سيّد النّاس اليعمُريّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب الطّبريّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب محمّد بن عبد الرّحمن التّجِيبيّ منها وعدد فضائلها .

قال السّخاويُّ أيضا في كتابه المُتقدّمِ ذِكرُه بواسطة النبهانيِّ أيضًا – ولم أنقل عن هؤلاء إلا بواسطة – ونقل  النّبهاني بعد هذا عن محمّد مرتضى شارح القاموس , في شرحه لإحياء علوم الدّين  للغزاليّ أنّ التآليف في الصّلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم أكثر فيها المُحبُّون وأحببتُ أنْ أذكر ما ذكره على هذا الوجه الذي ترى فأقول : اللهم صلِّ على سيّدنا محمّد عدد ما في كتاب تنبيه الأنام , لعبد الجليل بن محمّد ابن عَظّوم القيرواني من الصّلاة والسّلام على النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم وعدد فضائلها وعدد ما في مجلّدات محمّد المعطِي بن عبد الخالق التّادُلِيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في دلائل الخيرات للجزُولِيِّ منها وعدد فضائلها وعدد ما في شروحه وحواشيه وصلّ وسلّم عليه عدد ما في دلائل الخيرات للعصْريّ الجزولِيّ الذي من أهل شِيرازَ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب الهاروشِيِّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في المَلوِيِّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتابي الزبيدي هذا : إتحاف أهل الصّفا , والفيوضات الإلهيّة  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في دلائل القُرب للبكريّ  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في صيغ ابن العربيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في صيغ البكريّ  وشرحها للزّبيديّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد صيغ عبد السّلام بن مِشّيش وشروحها منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في القول البديع للسّخاويّ منها وعدد فضائلها.

فهؤلاء ذكرهم الزّبيديّ كما نقله النّبهانيّ بعد كلامه المتقدّم ثمّ ذكر هو جمْعا أريدُ ذكْرَهم أيضًا كما ترى : اللهم صلِّ على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيّته وسلّم عدد ما في مسالك الحُنفاء للقسْطلانيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في الدّرّ المنضود لابن حجر منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في تُحفة الأخيار لأبي الفضل قاسم الرصّاع المالكي  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في مَطالع الأنوار لمحمّد بن إسماعيل الحَنفي  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب الكُرديّ : أدلُّ الخيرات والباقيّات الصّالحات منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في شفاء الأسقام لشعبان القرشيّ المصريّ  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في التّفكُّر والاعتبار لأحمد بن ثابت المالكيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب  فتح الرّسول لمحمّد عثمان المَرْغيني الحنفيّ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في صلوات سيّدنا عبد القادر الجِيليّ وشرحها  منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في صلوات سيّدنا أحمد البدويّ وشرحه لعَيْدَرُوس منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في صلوات الدرديريّ وشرحها للصّاوي منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب أفضل الصّلوات للنّبهانيّ منها وعدد فضائلها . انتهى ما ذكره من الكتب

اللهمّ صلِّ وسلِّم على سيّدنا محمّد عدد ما في كتب النّبهانيّ سعادة الدارين وجامع الصّلوات والصّلوات الألفِيّة وعدد ما في كتبه منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب العلامة محمّد اليداليّ (الوسيلة) منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب الشّيخ سيدي المختار الكنتي (نفح الطِّيب) منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في كتاب العلامة محمّد فال بن محمّذ : (نفحة الياسمين ) منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما في تآليف الشيخ الخديم أحمدُ بمْبَ منها وعدد فضائلها وصلّ وسلّم عليه عدد ما صلّى به كلّ من صلّى عليه وعدد ما يُصلّي به كلّ من يصلّي عليه صلاة وسلاما دائمين بدوام ملك الله يفوقان صلاة المُصلّين عليه وسلام المُسلّمين عليه كفضله على جميع الخلق دائمين طيّبين تغفر بهما الذّنوب وتديم بهما النّعم وتذهب بهما عنّا النّقم وتجعلنا اللهم ممن تولّيت أمورهم وشرحت صدورهم ونوّرتَ قبورهم وعظّمت أجُورهم اللهمّ إنّي أسألك بكلّ اسم سألك به أحدٌ من خلقك أن تصلّي وتسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيّته بعدد ما قدَّمتُ مضْروبًا في جواهر العالَم الفرديّة أطيب الصّلاة والسّلام وأذكاها وأنماها وأزكاها وأجلّها وأفضلها وأحسنها وأتمّها وأشملها وأكملها وأجملها وأغلاها وأنورها وأسطعها وأضوأها وأرفعها وأبدعها وأجمعها وأحبّها من كلِّ الوجوه إليك مشفوعة بسلام لا تنقصه ولا ينقصها وأسألك اللهمّ أن تمنّ عليّ بعُمُرٍ طويل في طاعتك وأن تبسط عليّ الحال من الحلال وأنْ تعينني على الإنفاق وأن تجعلني للدّين طودًا شامخا راسخًا وينبوعًا من ينابيع رحمتك وحِكمتك حائزًا قصَب الصّلاح في زماني بلا منازع ولا مُدافع وأن تجعلني من أهل الانفعالات وخرق العادات والكشوفات الصّادقات من الّذين إذا قالوا لشيء كن فيكون وأن تقرّ عيني بالّصّالحين على وِفق ما يرضيك وأن تجعله خيرًا لي وأن تقضِي حوائج أشياخي ومُعاهدي و حوائج أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم أغْنِ منهم كلَّ فقير وأشبع كلّ جائع واكسُ كلّ عارٍ  اللهم رجع كلّ غائب اللهمّ فكّ كلّ أسير اللهمّ أصلح كلّ فاسد من أمور المسلمين اللهم اشفِ كلَّ مريضٍ اللهمّ أدِّ الدَّيْنَ عن كلِّ مدْيونٍ اللهمّ فرّج عن كلّ مكروب اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وباركْ على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنّك حميدٌ مَجيدٌ . انتهى

([1]) هذا الاسم يشير للآية : ( وحرّض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا ).

([2]) ولعلّه الْمَرِيءُ لأنّه هو الذي فُسِّر بذي المروءة وقد قلتٌ من نظم لي :

لذي المروءة ومَجرى المَطعم *** أتي مريء ولغير الوَخِم , (المؤلّف ).

([3]) في هذا الاسم إشارة إلى قوله تعالى 🙁 فشرد بهم من خلفهم لعلّهم يذّكّرون).

([4]) إسماعيل هذا توفي عام 283 وهذا الكتاب ذكره الدّيباج في ترجمة إسماعيل ولم يذكر اسمه وذكر ترجمته عدل حمَاه المنسوب إليهم وهي عجيبة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . (المؤلِّف ).

([5]) هذا الكتاب ( جلاء الأفهام ) ذكره الدّيباج في ترجمة عمر الفاكهانيِّ المتوفِّي سنة 734 . ( المؤلِّف ) .

([6]) ابن باشكوال هو أبو عبد الله محمّد بن عمر بن يوسف بن باشكوال , علَمًه المُشاوِر ويعرف بابن الفخّار وله دعوات مستجابة , وله مسائل خالف فيها العلماء , يصلِّي الأشفاع خمسا ويعجّل العصر تعجيلا شديدا ولا يرى غسل الذّكر كلا من المذي , توفّي ببَلَنْسِيّةَ عام 419 وكنت قلتُ في نظمٍ لي :

وكم وكم قد فقدوا من طِيّةِ   موت المُشاور بعام طِيّتِ

محمّد يُنمَــى إلى الفخَّــــــار  سليل باشَكْوالَ ذي الفخار

كم دعوة له أجابها الإلــــه   رزقنا الإله مثل ما حبــاه , (المؤلّف ) .

 

 

 

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4664 0 4664
نظم أمهات المؤمنين وأزواجهن قبل النبي صلى الله عليه وسلم  للشيخ للعلامة محمد عال بن زياد رحمه الله https://niefrar.org/?p=4477 https://niefrar.org/?p=4477#respond Wed, 03 Oct 2018 09:38:48 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4477 التعريف بالمؤلف: 
هو محمد عال الملقب آلا بن أحمذ بن زياد بن حامدت الصغير بن عبيدي بن محمذن بن ألفغ عبد الله بن أعمر.
وأمه امبيريك بنت محمذن بن عم بن سكم بن محمذن بن أعمر.
كان رحمه الله تعالى عالما شاعرا نسابة, متكلما مؤرخا موثقا لـه عناية بتدوين الأحداث والأشعار وكان إماما في فن السيرة وفي الفقه والنحو وعلم الكلام, وله أنظام جيدة في مختلف الفنون, خصوصا في السيرة والفقه.
لـه مؤلفات عدة منها:
شرحه على قف وإن زوحم .
أنظام متعددة في السيرة النبوية.
كنانيش كثيرة في أنساب أهل هذه البلاد منها:
تأليف في أنساب أهل أعمر اليزيكذي, وهو أعمر الصغير بن محنض بن أعمر إديقب, وقد نظمه ابن أخته القاضي أحمد سالم بن سيد محمد رحمه الله وزاد في نظمه نسب أهل ألفغ أوبك بن أعمر الكبير.
تأليف آخر في أنساب أهل المختار أكد عثمان و أهل محنض و عبد الله ابني اعديج.
تكنيش في بعض أنساب أهل أحمد جب.
تكنيش في أنساب بعض  قبائل بني حسان.
أنظام في شتى ميادين الفنون.
ديوان شعر يتناول مختلف الأغراض المتداولة.
توفي سنة 1359هـ ودفن في آشكركط.
ورثاه ابن أخته القاضي أحمد سالم بن سيد محمد بقصيدة يقول فيها:

مــــا حق للعين البكاء على فتى۞مــا حق يوم مضى محمد عال
الفاضـــل النبه النبيه المرتضى۞العــــــــــالم العلامة المفضال
الفائق النظراء في الآداب و الـــ۞ــأخلاق و الأقـــوال و الأفعال …

وسننشراليوم نظم الشيخ العلامة محمد عال بن زياد لأمهات المؤمنين وأزواجهن قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، ونعد القراء الكريم بنشر شرح هذا النظم الذي صنفه حفيد المؤلف، الشيخ عبداللطيف بن احمادَ رحمه الله تعالى.

وهذا نص النظم :

يا رائما أزواج زوجات النبي
فهاك ما يعين في المرام
نظما به المراد قطعا آت
جعلتهن ملجأ ومأمنا
أولَى اللآلي الأمُّ بنت أسدِ
أي أمنا خديجة من أنجبت
أعني ابن عائذ أخي القروم
وقيل عياذ بيا وذال
ثم بها النباش فاز أي أبو
ونال منها يا له ما ناله
عصابة تنمى إلى تميم
وأمنا سودة بنت السيد
فاز بها السكران قبل الباهي
وهو ابن عمرو وكلا الزوجين
وحفصة بنت الخليفة عمر
نجل حذافة أخي الأعلام
وزينبا أم المساكين اعدد
بنت خزيمة بني هلال
ينمى إلى عصابة كريمه
وأمنا زينب بنت الأسد
تحت ابن حارثة زيد الحِب
وفيهما قد نزل الكتاب
وأمنا هند وهي بأم
بنت أبي أمية الموسوم
فاز بها قبل النبي أحمدِ
وأنجبت له بأسنى مكرمه
بهذه الغرر من مخزوم
أما جويرية بنت المُطلق
الحارث الصحبي بلا نزاع
فتحت نجل عمها مسافع
وأمنا أم حبيبة وهي
أعني أبا سفيان نجل حرب
تحت ابن جحش أي عبيد الله
أما صفية ابنة الشهير
فتحت نجل مشكم سلام
وقيل بل تحت أخي العقوق
وأمنا خالة حبر الآل
سليلة الحارث نجل سهم
قبل النبي وهو ابن عبد العزى
هنا انتهى ما رمت من تبيين
مرتبات في النظام هِنا
نظما له يرتاح كل خيِّر
جعلته في خدمة الرسول
عليه أكمل الصلاة والســلام

قد رُمت ما عليه لم تؤنب
نظما على أولئك الأعلام
لأنه في خدمة الزوجات
مَعْ مَن مِن الأزواج كان آمَنا
خويلد بن أسد الأسدي
بهند للعتيق فيما قد ثبت
ورثة العز بني مخزوم
وذا الأخير غير ما مُذال
هالة بعده ونعم الأرب
بنيه حارثا وهندا هاله
كالدر أو كالجوهر النظيم
زمعة أكبر نساء أحمد
وأنجبت له بعبد الله
ينمى لعامر لؤي ذين
تحت خنيس قبل أحمد الأبر
سهم وكان سابق الإسلام
لها ابن جحش أي شهيد أحد
والزوج عبد الله ذو الخلال
أسد المنمى إلى خزيمه
جحش أبي عبد الإله الأحد
سيد كلب قبل حب الرب
من ذاك الانتـــساب والحجاب
سلمة تكنى ربيب الأمِّي
بزاد ركبه أخي مخزوم
عبد الإله نجل عبد الأسد
بدرة زينب عمرو سلمه
قنا من الهموم والغموم
لسبي سيد بني المصطلق
نجل أبي ضرار الخزاعي
سليل صفوان قبيل الشافع
رملة بنت صخر القرم البهي
من صحب النبي بعد الحرب
الاسد مِن قبل النبي الباهي
حيي بن أخطب النضيري
قبل النبي وهو بشد اللام
كنانة نجل أبي الحقيق
ميمونة أخت بني هلال
تحت أبي رُهم بضم رهم
وهو لعامر لؤي يعزى
أزواج زوجات مقيم الدين
على بناء المصطفى بهنا
ممن له اعتنا بفن السير
كيما أفوز بجميع سولي
وآله وصحبه من السلام

 

 

(إذا لم تستطع رؤية الكتاب عليك استخدام متصفح فايرفوكس FIREFOX)

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4477 0 4477
الجزء الثالث من كتاب : “نيل المراد في الصّلاة على خير العباد” لمؤلفه الإمام العلامة : مُحمّذبابَ بْنِ دادَّاهْ رحمه الله https://niefrar.org/?p=4487 https://niefrar.org/?p=4487#comments Fri, 28 Sep 2018 15:56:06 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4487 حرف الصّاد : وفيه خمسة وستّون اسما , , اللهم صلّ وسلِّم على الصّابر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الأزواج الطّاهرات , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الآيات , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب البرهان , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب البنيان , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب التوحيد , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب التّاج , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الجمل , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الجهاد , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الحجّة , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الحطيم , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الحوض المورود , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الخاتم , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الخير , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الدّرجة العاليّة الرّفيعة , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الرّداء , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب زمزم , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب السّجود للرّبّ المعبود , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب السَّرايَا , اللهم صلّ وسلِّم على السّلطان , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب السّيف , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الشّرع , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الشّفاعة الكُبرَى , اللهم صلّ وسلِّم على سيدنا محمّد صاحب العطايا , اللهم صلّ وسلِّم على سيّدنا محمّد صاحب العلامة أي خاتم النّبُوّة , اللهم صلّ وسلِّم على  صاحب العلامات الباهرات , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب العُلوّ على الدّرجات , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الفرَج , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الفضِيلة , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب القَدَم , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب القضيب أي السّيف وقيل العصا , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب قول لا إله إلا الله , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الكوثر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب اللواء , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المحشر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المُدرّعة وهو نوع من الثّياب ولا يكون إلا من الصّوف , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المدينة , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المَشْعر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المَظهَر المشهود , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المعجزات , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المعراج , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المَغنَم , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المقام المحمود , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المِنبر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب المِئزَر , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب النّعلين وهو وصفه صلّى الله عليه وسلّم في الإنجيل , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الهراوة أي العصا , اللهم صلّ وسلِّم على صاحب الوسيلة , اللهم صلّ وسلِّم على الصّاحب , اللهم صلّ وسلِّم على الصّادع بما أمر الله به , اللهم صلّ وسلِّم على الصّادق , اللهم صلّ وسلِّم على صاعد المِعراج , اللهم صلّ وسلِّم على الصّالح , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّبور , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّبيح , اللهم صلّ وسلِّم على الصِّدْق , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّدُوق , اللهم صلّ وسلِّم على الصِّدِّيق , اللهم صلّ وسلِّم على صراط الله , اللهم صلّ وسلِّم على صراط الذين أنعمت عليهم , اللهم صلّ وسلِّم على الصِّراط المستقيم , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّفْوَةِ , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّفُوح , اللهم صلّ وسلِّم على الصّفوح عن الزّلات , اللهم صلّ وسلِّم على الصّنديد أي السّيّد الشّجاع , اللهم صلّ وسلِّم على الصَّيِّنِ من الصِّيانة ومعناه الحفظ .

حرف الضّاد : وفيه ثمانيّة أسماء , , اللهم صلّ وسلِّم على الضّابط , اللهم صلّ وسلِّم على الضّارب بالحسام , اللهم صلّ وسلِّم على الضّارع , اللهم صلّ وسلِّم على الضّاحك , اللهم صلّ وسلِّم على الضَّحوكِ , اللهم صلّ وسلِّم على الضَّمين , اللهم صلّ وسلِّم على الضّيْغمِ , اللهم صلّ وسلِّم على الضِّياء .

حرف الطاء : وفيه تسعة أسماء , , اللهم صلّ وسلِّم على طاب طاب اسمه في التّوراة ومعناه طيب , اللهم صلّ وسلِّم على الطّاهر , اللهم صلّ وسلِّم على الطيّب , اللهم صلّ وسلِّم على الطّراز المُعْلَم أي العلم المشهور  , اللهم صلّ وسلِّم على طس , اللهم صلّ وسلِّم على طسم , اللهم صلّ وسلِّم على طه , اللهم صلّ وسلِّم على الطَّهور , اللهم صلّ وسلِّم على المُطيّب .

حرف الظاء : وفيه اسمان , اللهم صلّ وسلِّم على الظّاهر , اللهم صلّ وسلِّم على الظَّفور .

حرف العين : وفيه ثمانيّة وأربعون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على العابد , اللهم صلّ وسلِّم على العادل , اللهم صلّ وسلِّم على العارف , اللهم صلّ وسلِّم على العاضد وهو المُعين , اللهم صلّ وسلِّم على العافي , اللهم صلّ وسلِّم على العاقب , اللهم صلّ وسلِّم على العالِم , اللهم صلّ وسلِّم على العالِم بالحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على العامل , اللهم صلّ وسلِّم على العائل , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الله , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الجبّار , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الحميد , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الخالق , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الرّحيم , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الرّزّاق , اللهم صلّ وسلِّم على عبد السّلام , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الغفّار , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الغِياث , اللهم صلّ وسلِّم على عبد القادر , اللهم صلّ وسلِّم على عبد القُدُّوس , اللهم صلّ وسلِّم على عبد القهّار , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الكريم , اللهم صلّ وسلِّم على عبد المجيد , اللهم صلّ وسلِّم على عبد المؤمن , اللهم صلّ وسلِّم على عبد الوهاب , اللهم صلّ وسلِّم على  العبد , اللهم صلّ وسلِّم على العُدّة  أي المُعَدّ للشّدائد , اللهم صلّ وسلِّم على العدْل , اللهم صلّ وسلِّم على العربي من أسمائه صلّى الله عليه وسلّم فيما أوحي إلى عيسى عليه السّلام , اللهم صلّ وسلِّم على العُروة الوُثقَى , اللهم صلّ وسلِّم على العزيز , اللهم صلّ وسلِّم على العِصمة , اللهم صلّ وسلِّم على عِصمة الله , اللهم صلّ وسلِّم على العَطوف , اللهم صلّ وسلِّم على العظيم , اللهم صلّ وسلِّم على العفوّ , اللهم صلّ وسلِّم على العفيف , اللهم صلّ وسلِّم على علم الإيمان , اللهم صلّ وسلِّم على علم اليقين , اللهم صلّ وسلِّم على العلم , اللهم صلّ وسلِّم على العلامة , اللهم صلّ وسلِّم على العليّ , اللهم صلّ وسلِّم على العليم , اللهم صلّ وسلِّم على العِماد , اللهم صلّ وسلِّم على العمادة ومعناه الشّجاع , اللهم صلّ وسلِّم على العين([1]) , اللهم صلّ وسلِّم على عين العزّ .

حرف الغين : وفيه ثمانيّة أسماء , اللهم صلّ وسلِّم على الغالب , اللهم صلّ وسلِّم على الغطمطم وهو الواسع الأخلاق الحليم , اللهم صلّ وسلِّم على الغفور, اللهم صلّ وسلِّم على الغني , اللهم صلّ وسلِّم على الغنيّ بالله , اللهم صلّ وسلِّم على الغوث , اللهم صلّ وسلِّم على الغياث , اللهم صلّ وسلِّم على الغيث .

حرف الفاء : وفيه عشرون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الفاتح , اللهم صلّ وسلِّم على الفارق , اللهم صلّ وسلِّم على الفارقليط وتقدّم معناه , اللهم صلّ وسلِّم على الفاروق , اللهم صلّ وسلِّم على الفاضل , اللهم صلّ وسلِّم على الفائق , اللهم صلّ وسلِّم على الفتّاح , اللهم صلّ وسلِّم على الفجر , اللهم صلّ وسلِّم على الفخر , اللهم صلّ وسلِّم على الفَدْعم وهو الحسن الجميل , اللهم صلّ وسلِّم على الفرد , اللهم صلّ وسلِّم على الفَرَط أي أنه يسبق أمته إلى الحوض شافعا لهم , اللهم صلّ وسلِّم على الفصيح , اللهم صلّ وسلِّم على فضل الله , اللهم صلّ وسلِّم على الفضل , اللهم صلّ وسلِّم على الفطِن , اللهم صلّ وسلِّم على الفلاح , اللهم صلّ وسلِّم على فواتح الخير , اللهم صلّ وسلِّم على الفهم , اللهم صلّ وسلِّم على فئة المسلمين أي يفيئون إليه .

حرف القاف : وفيه اثنان وعشرون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على القاري من قرى الضّيف , اللهم صلّ وسلِّم على القاسم , اللهم صلّ وسلِّم على القاضي , اللهم صلّ وسلِّم على القانت أي المانع , اللهم صلّ وسلِّم على قائد الخير , اللهم صلّ وسلِّم على قائد الغر المُحجّلين , اللهم صلّ وسلِّم على القائد , اللهم صلّ وسلِّم على القائل , اللهم صلّ وسلِّم على القائم : بمعنى القيّم وهو الكامل , اللهم صلّ وسلِّم على  القتّال , اللهم صلّ وسلِّم على القتول على الجهاد , اللهم صلّ وسلِّم على قُثَم وهو جامع الخير ومثله القَثوم , اللهم صلّ وسلِّم على القَثوم , اللهم صلّ وسلِّم على قَدْمَايَا ومعناه السّابق الأوّل اسمه صلّى الله عليه وسلّم في التّوراة , اللهم صلّ وسلِّم على قدم صِدق , اللهم صلّ وسلِّم على القرشيّ , اللهم صلّ وسلِّم على القريب , اللهم صلّ وسلِّم على القسم , اللهم صلّ وسلِّم على القطب , اللهم صلّ وسلِّم على القمر , اللهم صلّ وسلِّم على القويّ , اللهم صلّ وسلِّم على القيّم .

حرف الكاف : وفيه اثنا عشر اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الكافِّ , اللهم صلّ وسلِّم على الكافَّة , اللهم صلّ وسلِّم على كافّة النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على الكامل في جميع أموره , اللهم صلّ وسلِّم على الكافي , اللهم صلّ وسلِّم على الكثير الصّمت , اللهم صلّ وسلِّم على الكريم , اللهم صلّ وسلِّم على الكفيل , اللهم صلّ وسلِّم على كهيعص , اللهم صلّ وسلِّم على كِنْدِيْدَهْ اسمه صلّى الله عليه وسلّم في الزّبور , اللهم صلّ وسلِّم على الكنز , اللهم صلّ وسلِّم على الكوكب .

حرف اللام : وفيه خمسة أسماء , اللهم صلّ وسلِّم على اللبيب , اللهم صلّ وسلِّم على اللسان , اللهم صلّ وسلِّم على اللسِن , اللهم صلّ وسلِّم على اللوذعي , اللهم صلّ وسلِّم على الليث .

([1]) والعين تطلق بالاشتراك على الباصرة لأنّه بصّر أمّته لطُرق الهُدى وتطلق على خيار كل شيء سمّي به لأنّه أشرف الأنبياء ومنه فلان عين النّاس أي خيارهم وتطلق على السّيّد وعلى الذّهب والماء الجاري وعلى أحد يقال : ما به عين أي ما به أحد.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4487 1 4487
الجزء الثاني من كتاب : “نيل المراد في الصّلاة على خير العباد” لمؤلفه الإمام العلامة : مُحمّذبابَ بْنِ دادَّاهْ رحمه الله https://niefrar.org/?p=4414 https://niefrar.org/?p=4414#respond Fri, 14 Sep 2018 12:49:27 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4414 حرف التاء : وفيه ستّة أسماء , , اللهم صلّ وسلِّم على التّاج , اللهم صلّ وسلِّم على التّالي , اللهم صلّ وسلِّم على التّذكـرة , اللهم صلّ وسلِّم على التّقى , اللهم صلّ وسلِّم على التّنزيل , اللهم صلّ وسلِّم على التُّهاميّ

حرف الثّاء : وفيه اسمان , , اللهم صلّ وسلِّم على ثاني اثنين , اللهم صلّ وسلِّم على الثِّــمَـال .

حوف الجيم : وفيه ستّة أسماء , , اللهم صلّ وسلِّم على الجامع , اللهم صلّ وسلِّم على الجبّار سمّاه الله به في كتاب داوود لقهر أعدائه ونفى عنه جبريّة التّكبّر فقال : (وما أنت عليهم بجبار) , اللهم صلّ وسلِّم على الجُدّ أي العظيم , اللهم صلّ وسلِّم على الجليل , اللهم صلّ وسلِّم على الجواد , اللهم صلّ وسلِّم على الجِهْضَمِ وهو العظيم الهامة المستدير الوجه الرَحب الجبين الواسع الصّدر .

حرف الحاء : وفيه سبعة وثلاثون اسما , , اللهم صلّ وسلِّم على الحاتَم بفتح الحاء ومعناه أحسن الأنبياء خَلْقًا وخُلُقًا , اللهم صلّ وسلِّم على الحاشر , اللهم صلّ وسلِّم على حَاطْ حاطْ اسمه في الزّبور , اللهم صلّ وسلِّم على الحاكم بما أمر الله به , اللهم صلّ وسلِّم على الحامد , اللهم صلّ وسلِّم على حامل لواء الحمد , اللهم صلّ وسلِّم على الحامِي , اللهم صلّ وسلِّم على الحائد لأمّته عن النّار , اللهم صلّ وسلِّم على الحبيب , اللهم صلّ وسلِّم على حبيب الرّحمن , اللهم صلّ وسلِّم على حبيب الله , اللهم صلّ وسلِّم على حُبَيْطِيٍّ من أسمائه صلّى الله عليه وسلّم في الإنجيل الذي يفرق بين الخقّ والباطل  , اللهم صلّ وسلِّم على الحجازيّ , اللهم صلّ وسلِّم على الحجّة البالغة , اللهم صلّ وسلِّم على حجّة الله على الخلائق اللهم صلّ وسلِّم على الحَرَمِيِّ نسبة إلى حرم مكّة , اللهم صلّ وسلِّم على الحريص على أهل الإيمان , اللهم صلّ وسلِّم على حرز الأمّيّين , اللهم صلّ وسلِّم على حزب الله والحزب الطّائفة , اللهم صلّ وسلِّم على  الحسيب , اللهم صلّ وسلِّم على الحفيظ , اللهم صلّ وسلِّم على الحَفِــيِّ , اللهم صلّ وسلِّم على الحق, اللهم صلّ وسلِّم على الحَكم , اللهم صلّ وسلِّم على الحكيم , اللهم صلّ وسلِّم على الحُلاحِل ومعناه السّيّد الشّجاع , اللهم صلّ وسلِّم على  الحليم , اللهم صلّ وسلِّم على حمَّادٍ , اللهم صلّ وسلِّم على حمَطَايَا وقيل اسمه حَمْيَاطَا ومعناه حامي الحُرم أي النّساء , اللهم صلّ وسلِّم على حـمـعـســق , اللهم صلّ وسلِّم على  الحمد , اللهم صلّ وسلِّم على الحميد , اللهم صلّ وسلِّم على الحنّان , اللهم صلّ وسلِّم على الحنيف , اللهم صلّ وسلِّم على الحمي , اللهم صلّ وسلِّم على الحييّ

حرف الخاء : وفيه ستة وعشرون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على خاتم المرسلين , اللهم صلّ وسلِّم على خاتم النبيّين  , اللهم صلّ وسلِّم على الخاتم , اللهم صلّ وسلِّم على الخازن لمال الله  , اللهم صلّ وسلِّم على الخاشع , اللهم صلّ وسلِّم على الخاضع , اللهم صلّ وسلِّم على الخافض , اللهم صلّ وسلِّم على الخالص , اللهم صلّ وسلِّم على الخبير , اللهم صلّ وسلِّم على خطيب الأمم , اللهم صلّ وسلِّم على خطيب الأنبياء , اللهم صلّ وسلِّم على خطيب الوافدين , اللهم صلّ وسلِّم على خليل الرّحمن , اللهم صلّ وسلِّم على خليل الله , اللهم صلّ وسلِّم على الخليل , اللهم صلّ وسلِّم على الخليفة , اللهم صلّ وسلِّم على خليفة الله , اللهم صلّ وسلِّم على خير الأنبياء , اللهم صلّ وسلِّم على خير البريّة , اللهم صلّ وسلِّم على خير الخلق , اللهم صلّ وسلِّم على خير خلق الله , اللهم صلّ وسلِّم على خير العالمين طرًّا , اللهم صلّ وسلِّم على خير النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على خيرة الله , اللهم صلّ وسلِّم على خير هذه الأمّة , اللهم صلّ وسلِّم على الخير .

حرف الدّال : وفيه عشرة أسماء , , اللهم صلّ وسلِّم على دار الحكمة , اللهم صلّ وسلِّم على الدّاعي إلى الله , اللهم صلّ وسلِّم على الدَامغ أي المُهلك للباطل , اللهم صلّ وسلِّم على الدّاني , اللهم صلّ وسلِّم على دعوة إبراهيم , اللهم صلّ وسلِّم على دعوة التّوحيد , اللهم صلّ وسلِّم على دعوة النّبيّين , اللهم صلّ وسلِّم على الدّليل , اللهم صلّ وسلِّم على دليل الخيرات , اللهم صلّ وسلِّم على دَهْتَمُ ومعناه السّهل الخُلق الحسن الخَلق .

حرف الذّال : وفيه ثمانية وعشرون اسمًا , , اللهم صلّ وسلِّم على الذّاكر , اللهم صلّ وسلِّم على الذّخر , اللهم صلّ وسلِّم على الذّكّار , اللهم صلّ وسلِّم على ذكر الله , اللهم صلّ وسلِّم على الذِّكر , اللهم صلّ وسلِّم على الذّكَر ومعناه القوِيّ الشّجاع , اللهم صلّ وسلِّم على ذي التّاج , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الجهاد , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الحطيم , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الحوض المورود , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الخُلق العظيم , اللهم صلّ وسلِّم على ذي السّكينة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي السّيف , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الصِّراط المستقيم , اللهم صلّ وسلِّم على ذي طيبة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي العطاء , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الفتوح , اللهم صلّ وسلِّم على ذي القضيب , اللهم صلّ وسلِّم على ذي القوّة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي عِزَّةٍ , اللهم صلّ وسلِّم على ذي فضل , اللهم صلّ وسلِّم على ذي المعجزات , اللهم صلّ وسلِّم على ذي المقام المحمود , اللهم صلّ وسلِّم على ذي مكانة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي المدينة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الميسم ([1]) , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الوسيلة , اللهم صلّ وسلِّم على ذي الهَراوة .

حرف الرّاء : وفيه ستّة وثلاثون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الرّاعب , اللهم صلّ وسلِّم على الرّافع , اللهم صلّ وسلِّم على رافع الرّتب , اللهم صلّ وسلِّم على راكب البراق , اللهم صلّ وسلِّم على راكب البعير , اللهم صلّ وسلِّم على راكب الجمل , اللهم صلّ وسلِّم على راكب النّاقة , اللهم صلّ وسلِّم على راكب النّجيب , اللهم صلّ وسلِّم على الرّاجي , اللهم صلّ وسلِّم على الرّاضي , اللهم صلّ وسلِّم على الرّجل , اللهم صلّ وسلِّم على الرّجيح , اللهم صلّ وسلِّم على الرّحب الكفّ , اللهم صلّ وسلِّم على  رحمة الأمّة , اللهم صلّ وسلِّم على رحمة العالَمين , اللهم صلّ وسلِّم على رحمة مهداة , اللهم صلّ وسلِّم على الرّحمة , اللهم صلّ وسلِّم على الرّحيم , اللهم صلّ وسلِّم على رسول الرّاحة , اللهم صلّ وسلِّم على رسول الرّحمة , اللهم صلّ وسلِّم على رسول الله , اللهم صلّ وسلِّم على رسول المَلاحِم , اللهم صلّ وسلِّم على الرّسول , اللهم صلّ وسلِّم على الرّشيد , اللهم صلّ وسلِّم على الرّضا , اللهم صلّ وسلِّم على رضوان الله , اللهم صلّ وسلِّم على رفيع الدّرجات , اللهم صلّ وسلِّم على الرّفيع الذّكرِ, اللهم صلّ وسلِّم على الرّفيق , اللهم صلّ وسلِّم على الرّقيب , اللهم صلّ وسلِّم على ركن المتواضعين , اللهم صلّ وسلِّم على روح الحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على روح القدس , اللهم صلّ وسلِّم على الرّوح , اللهم صلّ وسلِّم على الرّؤوف , اللهم صلّ وسلِّم على الرّهّاب .

حرف الزّاي : وفيه أحد عشر اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الزّاجر , اللهم صلّ وسلِّم على الزّاهد , اللهم صلّ وسلِّم على الزّاهر , اللهم صلّ وسلِّم على الزّاهي , اللهم صلّ وسلِّم على زَرْبِيَالْ وهو بمعنى محمّد صلّى الله عليه وسلم , قال النّبهانيّ كما هو مذكور في البشارة الحدية والثّلاثين من كتابي ( حجّة الله على العالمين في معجزات سيّد المرسلين ) نقلا عن أعلام النّبُوّة للماوَرْديّ النّاقل لها من كتاب زكريا بن يوحنّا من أنبياء بني إسرائيل قال : ولم أرَ أحدًا ذكر هذا الاسم ممن ألَّفُوا في أسماء النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم , اللهم صلّ وسلِّم على زُلَف ومعناه القريب المتقدِّم  اللهم صلّ وسلِّم على الزّمْـزمِيّ  اللهم صلّ وسلِّم على زين من وافَى القيامة .

حرف السّين : وفيه تسعة وعشرون اسما , , اللهم صلّ وسلِّم على السّابط , اللهم صلّ وسلِّم على السّائق , اللهم صلّ وسلِّم على السّابق بالخيرات , اللهم صلّ وسلِّم على سابق العرب , اللهم صلّ وسلِّم على السّاجد , اللهم صلّ وسلِّم على سبيل الله , اللهم صلّ وسلِّم على السّخيّ , اللهم صلّ وسلِّم على السّديد , اللهم صلّ وسلِّم على السِّراج المنير , اللهم صلّ وسلِّم على سَرَخْلِطِيسْ اسم محمّد صلّى الله عليه وسلّم بالسُّريانِيّة , اللهم صلّ وسلِّم على السّريع , اللهم صلّ وسلِّم على سعد الله , اللهم صلّ وسلِّم على  سعد الخلائق , اللهم صلّ وسلِّم على السّعيد , اللهم صلّ وسلِّم على السّلام , اللهم صلّ وسلِّم على السَّمِيِّ أي العالي , اللهم صلّ وسلِّم على السميع , اللهم صلّ وسلِّم على السّنا أي الضّوء وبالمدّ الشّرف , اللهم صلّ وسلِّم على السّند , اللهم صلّ وسلِّم على السّيد , اللهم صلّ وسلِّم على سيّد الثَّقليْن , اللهم صلّ وسلِّم على سيّد الكونيْن , اللهم صلّ وسلِّم على سيّد المرسلين , اللهم صلّ وسلِّم على سيّد النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على سيّد ولد آدم , اللهم صلّ وسلِّم على السّيف , اللهم صلّ وسلِّم على سيف الإسلام , اللهم صلّ وسلِّم على سيف الله المسلول , اللهم صلّ وسلِّم على السّيف المِخْذَمِ  أي القاطع الماضي

حرف الشّين : وفيه ثمانيّة عشر اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الشّارع , اللهم صلّ وسلِّم على الشّافع , اللهم صلّ وسلِّم على الشّافي , اللهم صلّ وسلِّم على الشّاكر , اللهم صلّ وسلِّم على الشّاهد , اللهم صلّ وسلِّم على  الشّثْن [2])  , اللهم صلّ وسلِّم على الشّديد , اللهم صلّ وسلِّم على الشِّدْقَمِ وهو البليغ , اللهم صلّ وسلِّم على الشّريف , اللهم صلّ وسلِّم على الشِّفاء , اللهم صلّ وسلِّم على الشّفع , اللهم صلّ وسلِّم على الشّكّار , اللهم صلّ وسلِّم على الشّكور , اللهم صلّ وسلِّم على الشّمس , اللهم صلّ وسلِّم على الشّهاب ومعناه السّيّد الماضي , اللهم صلّ وسلِّم على الشّهم , اللهم صلّ وسلِّم على الشّهيد .

([1]) الميسم : العلامة وهي أيضا الجمال .

([2])  الشثْن والشثِن غليظ الكفين والقدمين والعرب تمدح به , (المؤلف) .

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4414 0 4414
الجزء الأول من كتاب : “نيل المراد في الصّلاة على خير العباد” لمؤلفه الإمام العلامة : مُحمّذبابَ بْنِ دادَّاهْ رحمه الله https://niefrar.org/?p=4403 https://niefrar.org/?p=4403#respond Fri, 07 Sep 2018 13:47:21 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4403 نتحفكم اليوم بالجزء الأول من كتاب : “نيل المراد في الصّلاة على خير العباد”  للإمام العلامة مُحمّذبابَ بن دادَّاهْ رحمه الله  جزاه الله عنا و عن المسلمين خيرا

 

و سنتابع نشر الأجزاء الأخرى قريبا بحول الله.

 

 

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وصلى الله على نبيّه الكريم    محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم

مبارك الابتداء     ميمون الانتهاء

كتاب : ( نيل المراد , في الصّلاة على خير العباد )

الحمد لله حمدا يوافِي نعمَه ويُكافِئُ مزيده , سبحانك لا أحصِي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلك الحمدُ حتّى ترضَى ,

اللهمّ صلِّ على محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وباركْ على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنّك حميدٌ مجيدٌ .

قال النّبهانيّ هي أفضل الصِّيغِ كما اخْتاره النّوويُّ وغيرُه ولذلك ابْتدأتُ بها واخْتتمْتُ بها .

اللهمّ صلِّ وسلّم على سيّدنا محمّد أفضل صلاة وتسليم صلاة وسلاما أنال بهما العكوف على الصّلاة عليه والتّسليم حتّى أحوز قصَبَ السِّباق فيهما على أهل هذا الإقليم وكلّ إقليم وتؤَمِّن بهما خوْفي وتُحقّق رجائِي وأكون ممّن أتاك بقلب سليم وأنال بهما مقامات اليقين حتّى أبلغ مقام المحبّة الّذي بعد مقام الرِّضى والتّسليم وعلى آله وأزواجه وأصحابه وذُرّيّته ومَن تبعهم بإحْسان إلى يوم الدِّين ([1]) , وأسألك اللهمّ بحقّ كلّ حقّ لك وبحقِّ كلِّ أسمائك الحسنى كلِّها ما علمتُ منها وما لم أعلمْ وبحقِّ كلِّ سرٍّ ناجاك به نبيٌّ من أنبيائك أو وليٌّ من أوليائك وبحقِّ كلِّ اسمٍ لكَ سمّيْتَ به نفسك أو أنْزلْته في كتابك أو علَّمْتَه أحَدًا من خلْقك أو اسْتأثَرْتَ به في علم الغيب عندك أن تجعلَ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلبي ونُور بصَري وجِلاء حُزْني وذَهابَ همِّي وغَمِّي وأنْ تُتْحِفني بِتُحفٍ خارِقاتٍ للعاداتِ يَغْبِطها الأوّلون والآخِرون , إلهي لا أقْوى على شُروطِ التَّوْبةِ فاغْفرْ لي بلا توبةٍ ولا على شُروط الدُّعاء ولا على آدابه فأعطني بلا دُعاء فضْلا منك يا أرحم الرّاحمين إلهي قرَّبْتَ مَنْ قرَّبْتَهم بغير شيء نفعوك به وحاشاك مِن ذلك وبعّدتَ منْ بعّدتَهم بغير شيء ضرّوك به وحاشاك مِن ذلك فلمّا رأيْتُ ذلك أتيتُ بابَكَ مُتطفِّلا على نَفَحات رحمتك الّتي سبقتْ غضبَك لائذًا بك مِن عدْلك مُتوسِّلا إليك بجاه نبيّك محمّد صلّى الله عليه وسلَّم الّذي قال 🙁 توسَّلُوا بجاهي فإنَّ جاهِي عند الله عظِيمٌ ) أن تستجِيبَ دُعائِي وتُحقِّقَ رجائِي وأن تجود عليّ بما لا تبلغُه أمنِيّتي وصلَّى الله وسلَّم على سيّدنا محمّد صلاة وسلاما يفوقان صلاة المصلِّين وسلامَ المُسَلِّمينَ  عليه كفضله على جميع الخلق وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين , الحمدُ لله بجميع مَحامِده كلِّها ما علمتُ منها وما لم أعلمْ على جميع نعمه كلِّها ما علمتُ منها وما لم أعلمْ عدد خلقه كلِّهم ما علمتُ منهم وما لم أعلمْ حمدا يوافي  نِعمَه ويُكافئ مزيدَه كما يحبُّ ربُّنا ويرْضى وإذا رضِيَّ , اللهمّ إنِّي أسألك بمعَقِدِ العِزِّ منْ عرْشِك وبما حواهُ كُرْسِيُّك مِن عظَمتكَ وبصَفْوَتك مِن خلْقِك محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلَّم وبحقِّ كلّ نبيّ وملَك مُقَرَّب وشهيد وبحقِّ كل خاشع لك في ظُلُمات اللّيالي يُناجِيك وجَفْنُهُ دامِعٌ مُعَفِّرًا جَبينَه مُنْطويّةً أحْشاؤُهُ على خشْيتك ومحَبَّتك طوْرًا تُذِيقُه من التّجلّي ما ترتعد به فرائِصُه من خشيتك  وتارةً تذيقُه من صفاتِ الجمالِ ما ينشَرِحُ به صدْرُه وبكلِّ مَن لبَّى وطافَ وَقبَّلَ الحجرَ وكلِّ من آثَرَ علَى نفْسِه ولو كانَ به خصاصةٌ وبحقّ القرآن حرفًا حرفا والملائكة صفّا صفّا وبحقّ كلّ مَن جاهدَ لإعلاء كلمتك ورمَى بِمُهجتِه للكُفَّار أن تصلِّي على سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلَّم وعلى آله وأصْحابِهِ وأزْواجه وذرّيّته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين صلاة وسلاما يفوقان صلاة المُصلّين وسلام المُسَلِّمين عليه حتّى لا يبقَى من الصّلاة والسّلام شيء وتجعلني اللّهم بهما  ممّن اشتغل بالصّلاة والسَّلام عليه حتّى أنال أعلى المقامات وأسألك اللّهمّ أن تقيمني في خدمتك وخِدمته على وِفْق ما ترضَى ويرْضَى وأسألك اللّهمّ أن تجعلني وَلِيَّ زمانِي وقُطبه وغيثه وغياثه وعابده وعالمه ووَرِعَه وأن تجعلني ممّن عمّرْته في طاعتِك وأن تبسط عليّ الحالَ من الحلالِ وأن تعينني على الإنفاقِ منه وأن ترزقني ذُرِّيَّةً صالحةً وأن تغفر لي ولوالِدَيَّ وأن تقضِيَّ حوائجي وحوائجَهما فِيَ وفِي غيرِي وحوائجَ أحِبّائِي وإخواني وكُلِّ مَن عاهدني عهدًا عامًّا أو خاصًّا وأن تقضي حوائج أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلَّم وأن تستجيبَ دُعائي هذا وغيرهُ فضْلا منك يا أرحم الرّاحمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلَّم .

مُـقـــــــدِّمــــــــــــةٌ :

هذا وإنَّ الشّيخَ يوسف بنَ إسماعيل النّبهانيَّ ذكر في كتابه : ( الفضائل المحمّديّة ) عددَ أوصافٍ له صلّى الله عليه وسلَّم ومن جُملة مَن وصفه أبو بكر الصِّدِّيقُ رضِيّ الله عنه , وذكر نحو ثمانمائة اسم له صلّى الله عليه وسلَّم في كتابه هذا أيضًا مُرَتَّبةً على الحُروف فأحْببتُ أن أُخَلِلَ وصْفَ أبي بكر رضيّ الله عنه وأسماءه بالصّلاة والسّلام عليه كما سترَى إن شاء الله تعالى وذكر في كتابِه ( الاستغاثة الكبرى) تسعة وتسعين اسما لله تعالى غير أسماء الله المشهورة جمعها من كلام العلماء وردتْ في الأحاديث والقرآن فأردت أن أُخلّل جميع الأسماء المشهورة وغيرها بالصّلاة والسّلام على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم مع زيادات كأدعيّة وصلوات اخترعتها فبلغ بذلك ما في هذا التأليف من الصّلاة والسّلام على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ألفًا بلْ يزيدُ , مع أنّي بلغني في الحديث : ( من صلّى عليّ ألفًا زاحمت كتفه كتفي على باب الجنّة ) , ذكره صاحب الدّرّ المنظّم عن ابن عباس رضي الله عنهما , قال السخاوي : لكِنِّي لم أقف على أصله, وفي سعادة الدّارين عازيّا للبكريّ : وصل إلينا أنّ من صلّى عليه الفًا حرّم الله جسده على النّار . انتهى

 

وسمّيته  : ( نيل المراد * في الصّلاة على خير العباد )

فأقول : اللهم صلِّ على من وصفه أبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه كما أخرجه عبد الرّزّاق بأنّه لم يكن صلّى الله عليه وسلّم بالقصير ولا بالطّويل , ربعة , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه أبيض اللون مُشْرَبٌ بحُمرَةٍ , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه شارعُ الأنْفِ , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه واضِحُ الجبين اللهم صلِّ على من وصفه بأنه صَلْتُ الخدّيْنِ , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه مقرون الحاجِبيْن , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه أدْعجُ العيْنيْنِ ¸ اللهم صلِّ على من وصفه بأنه مُفَلَّجُ الثّنايا , اللهم صلِّ على من وصفه بأنه كأنّ عنقَه إبْريقُ فضّةٍ , اللهم صلِّ على من وصفه بأن بين كتفيه خاتم النبوّة .

ذِكْرُ أسمائه صلّى الله عليه وسلّم :

حرف الهمزة : وفيه ثمانيّة وثمانون اسما , اللهم صلّ وسلِّم على الآمرِ , اللهم صلّ وسلِّم على آيةِ الله , اللهم صلّ وسلِّم على الأبرِّ بالله , اللهم صلّ وسلِّم على الأبْطحيِّ , اللهم صلّ وسلِّم على الأبْلجِ , اللهم صلّ وسلِّم على الأبْيض , اللهم صلّ وسلِّم على أتقى النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على الأجلِّ , اللهم صلّ وسلِّم على الأجودِ , اللهم صلّ وسلِّم على أجود النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على أُجِيرُ ,  اللهم صلّ وسلِّم على أَحادٍ , اللهم صلّ وسلِّم على أَحيدٍ , اللهم صلّ وسلِّم على الأحَد , اللهم صلّ وسلِّم على الأحسن , اللهم صلّ وسلِّم على أحسن النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على الأحْشَمِ([2]) , اللهم صلّ وسلِّم على أحمدَ , اللهم صلّ وسلِّم على الآخذ بالحجزات ([3]) , اللهم صلّ وسلِّم على آخذ الصدقات , اللهم صلّ وسلِّم على الآخر , اللهم صلّ وسلِّم على آخَرَيَا وهو اسمه في الإنجيل ومعناه آخر الأنبياء , اللهم صلّ وسلِّم على  الأخشَى , اللهم صلّ وسلِّم على أخُوناخْ  اسمه صلّى الله عليه وسلّم في صُحُف شِئثَ ومعناه صحيح الإسلام , اللهم صلّ وسلِّم على  الأدْعجِ , اللهم صلّ وسلِّم على الأدْوَم , اللهم صلّ وسلِّم على أُذْنِ خير أي سمَاع خير وحقّ , اللهم صلّ وسلِّم على الأرْجحِ , اللهم صلّ وسلِّم على أرجح النّاس عقلا , اللهم صلّ وسلِّم على الأرْحم , اللهم صلّ وسلِّم على أرحم النّاس بالعباد , اللهم صلّ وسلِّم على الأزجِّ , اللهم صلّ وسلِّم على الأزْكى , اللهم صلّ وسلِّم على الأزهر , اللهم صلّ وسلِّم على أشجع الناس , اللهم صلّ وسلِّم على الأشدّ حياء من العذراء في خِدرها , اللهم صلّ وسلِّم على الأشْنب , اللهم صلّ وسلِّم على أصدق النّاس لهجة , اللهم صلّ وسلِّم على الأصدق في الله , اللهم صلّ وسلِّم على الأطيب , اللهم صلّ وسلِّم على أطيب النّاس رِيحًا , اللهم صلّ وسلِّم على الأعزِّ , اللهم صلّ وسلِّم على  الأعظم , اللهم صلّ وسلِّم على  الأعلم بالله , اللهم صلّ وسلِّم على  الأعْلى , اللهم صلّ وسلِّم على  الأغرِّ , اللهم صلّ وسلِّم على  أفصح العرب , اللهم صلّ وسلِّم على  أكثر النّاس تبعا , اللهم صلّ وسلِّم على  أكرم النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على  أكرم ولد آدم , اللهم صلّ وسلِّم على  الإكليل أي تاج الأنبياء وهو اسمه في الزَبور , اللهم صلّ وسلِّم على  الألمعِيِّ وهو شديد الذّكاء , اللهم صلّ وسلِّم على  إمام الخير , اللهم صلّ وسلِّم على إمام الرّسل , اللهم صلّ وسلِّم على إمام العالمين , اللهم صلّ وسلِّم على إمام المتّقين , اللهم صلّ وسلِّم على إمام العاملين , اللهم صلّ وسلِّم على إمام النّاس , اللهم صلّ وسلِّم على إمام النّبيّين , اللهم صلّ وسلِّم على الإمام , اللهم صلّ وسلِّم على الأمان , اللهم صلّ وسلِّم على الأمجد , اللهم صلّ وسلِّم على الأمّة , اللهم صلّ وسلِّم على المــر , اللهم صلّ وسلِّم على المـــص , اللهم صلّ وسلِّم على الأمَنَـة بمعنى الأمان , اللهم صلّ وسلِّم على أمَنَة أصحابه , اللهم صلّ وسلِّم على الأمين , اللهم صلّ وسلِّم على أنعم الله , اللهم صلّ وسلِّم على أنفس العرب , اللهم صلّ وسلِّم على الأنْقى , اللهم صلّ وسلِّم على الأنور , اللهم صلّ وسلِّم على الأوّاه , اللهم صلّ وسلِّم على الأوسط , اللهم صلّ وسلِّم على أوفى النّاس ذِمامًا , اللهم صلّ وسلِّم على أوّل الرّسل , اللهم صلّ وسلِّم على أوّل شافع , اللهم صلّ وسلِّم على أوّل المسلمين , اللهم صلّ وسلِّم على مُشَفَّع , اللهم صلّ وسلِّم على أوّل المؤمنين , اللهم صلّ وسلِّم على أوَل من تنشقّ عنه الأرض , اللهم صلّ وسلِّم على الأوْلى بالمؤمنين من أنفسهم .

حرف الباء : وفيه ثلاثة وعشرون اسما , , اللهم صلّ وسلِّم على البارع , اللهم صلّ وسلِّم على البارقليط وهو كالفارقليط والأكثر على أن معناه المُخَلِّصُ , اسمه في الإنجيل , اللهم صلّ وسلِّم على الباطن , اللهم صلّ وسلِّم على البالغ , اللهم صلّ وسلِّم على الباهر , اللهم صلّ وسلِّم على الباهي , اللهم صلّ وسلِّم على البحر , اللهم صلّ وسلِّم على البدْءِ الّذي يُبدأُ به إذا عُدّت السّادات , اللهم صلّ وسلِّم على البدر , اللهم صلّ وسلِّم على البديع , اللهم صلّ وسلِّم على البرّ , اللهم صلّ وسلِّم على الْبَرَقْلِيطِيسْ وهو محمّد صلّى الله عليه وسلّم بالرّوميّة , اللهم صلّ وسلِّم على البرهان , اللهم صلّ وسلِّم على البشر , اللهم صلّ وسلِّم على بُشْرَى عيسى , اللهم صلّ وسلِّم على البشير , اللهم صلّ وسلِّم على البصير , اللهم صلّ وسلِّم على البليغ , اللهم صلّ وسلِّم على بُمُؤْذَمَاذَ اسم محمّد صلّى الله عليه وسلّم في التّوراة , اللهم صلّ وسلِّم على البهاء , اللهم صلّ وسلِّم على البهِيّ , اللهم صلّ وسلِّم على البيان , اللهم صلّ وسلِّم على البيّنة .

 

([1]) هذه الفقرة قرأها  المُؤلِّفُ رحمهُ الله على النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في النوم وأخبره أنَّه ألَّف في الصّلاة عليه هذا الكتابَ .

([2]) من الحِشْمة والاحتشام وهو شِدّة الحيَاء .

([3]) الحجزات ج حجزة  وتجمع أيضًا على حُجزٍ وهي مَعْقِد الإزار وفي هذه الصلاة إشارة إلى الحديث : (فأنا آخذ بحُجَزِكم …) أي أمسكك بحجزكم  عن النار .

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4403 0 4403