اكليع الغب – اخبار انيفرار https://niefrar.org Mon, 27 Mar 2023 14:29:27 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 91258333 فائدة في مسألة يكثر السؤال عنها في الصوم https://niefrar.org/?p=339 https://niefrar.org/?p=339#comments Mon, 27 Mar 2023 09:38:12 +0000 فائدة في مسألة يكثر السؤال عنها في الصوم وهي من أصبح صائما ثم أفطر سهوا أو عمدا هل يمسك بقية يومه أو يفطر؟

وقد فصل الشيخ محمد مولود في الكفاف حكم هذه المسألة وقسمها إلى خمسة أقسام لأن الصوم إما نفل أو فرض والنفل إما أن يكون أفطر فيه سهوا أو عمدا, والفرض إما أن يكون معينا أولا, وغيرُ المعين إما أن يكون واجب التتابع أم لا.

 

فمن أفطر في النفل سهوا يجب عليه الإمساك بقية يومه, ولا قضاء عليه.

ومن أفطر في النفل عمدا يجب عليه القضاء ولكن لا يجب عليه إمساك بقية يومه على المشهور وقيل يجب.

ومن أفطر في الفرض المعين كرمضان والنذر المعين يجب عليه إمساك بقية يومه مع القضاء.

ومن أفطر في فرض مما يجب تتابعه كالكفارات يجب عليه إمساك بقية يومه كذلك ويزيد يوما بدله, هذا إذا كان ذلك سهوا في غير اليوم الأول, فأما اليوم الأول فالإمساك فيه مندوب فقط لأنه لم يبدأ التتابع بعد, وأما العمد فإنه يفسد التتابع ويجب عليه أن يستأنف الكفارة من جديد.

ومن أفطر في فرض غير معين مما لا يجب فيه التتابع كقضاء رمضان فهو مخير إن شاء أفطر وإن شاء أمسك, واليوم المقضي باق في ذمته يجب عليه قضاؤه, ثم إن كان فطره هذا سهوا فلا شيء عليه غيره, وإن كان عمدا فالمشهور يجب عليه قضاء يوم آخر للانتهاك وقيل لا يجب وشُهر أيضا.

قال محمد مولود رحمه الله في آخر باب الصوم:

 

يمسك من في النفل سهوا أفطرا ** كذا على المرجوح إن تجاسرا

وباتفاق مطلقا تعينا ** إمساك من أفطر فرضا عينا

كغير ما عين مما يلزم ** فيه القضاء حيث سهوا يطعم

إلا بيوم أول فيستحب ** والفطر عمدا التتابع سلب

ومفطر في غير واجب الولا * مثل القضاء خيروه مسجلا.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=339 2 339
مناظرة شعرية بين بئري انيفرار و آشكركط https://niefrar.org/?p=4718 https://niefrar.org/?p=4718#respond Fri, 14 Dec 2018 11:07:23 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=4718 لا يدخل هذا النوع من الأدب في غرض النسيب والبكاء على الأطلال بل هو نوع من المفاضلة بين الأمكنة و ذكر إيجابياتها وسلبياتها من خلال أسلوب أدبي ظريف وقد تميز الشيخ الأديب سيد أحمد بن اسنيد رحمه الله بهذا اللون الأدبي حيث كان له حضور يسير في ديوانه الشعري.

التعريف بالشاعر
هو الشيخ الأديب سيد أحمد بن اسنيد بن محمذن اغربظ شيبة بن المأمون بن محمذن بن أعمر إيديقب, كان رحمه الله شاعرا مجيدا نسابة حافظا للقرآن راوية لأشعار العرب القدماء والمحدثين حلو المفاكهة بديع الخط توفي رحمه الله تعالى سنة 1987 ودفن في تنكجيج في السنغال لـه ديوان شعر كبير منه مدائح نبوية وغالبه رثاء إذ كان من عادته أن لا يتوفى أحد ممن يشار إليه في هذا القطر إلا رثاه وشعره رحمه الله جبلي مطبوع يأتي عفوا.
التعريف بالنص
كان الحي الأعمري يحل ويرتحل منتجعا خلا المراعي بمحاذاة الآبار التي حفرها رحالاته في إيگيد منذ أن استوطنوه ومن بين تلك الآبار انيفرار و آشكركط . وذات نجعة فضلت جماعة من أهل الحي البقاء في انيفرار في حين آثر البعض الرحيل إلى آشكركط فانتهز الشيخ الأديب الفرصة فكتب قطعتين شعريتين على شكل مناظرة أدبية على لسان انيفرار و آشكركط وهما كالتالي:

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=4718 0 4718
فتوى جديدة للشيخ سيد محمد بن عبد الرزاق حول فضل يوم عرفة الزماني والمكاني https://niefrar.org/?p=2551 https://niefrar.org/?p=2551#comments Sat, 18 Aug 2018 11:09:29 +0000 http://niefrar.org/?p=2551

و أما يوم عرفة فقد جاء في فضل صيامه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والتى بعده رواه مسلم وأبو داوود, وفي خبر أحمد ومسلم وأبى داوود عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة, قال في لوامع الدرر يعني يكفر ذنوب صائمه في السنة التى هو فيها والتى بعدها يعني أن الله عز وجل يحفظه أن يذنب فيها أو يُعطى من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها.

 ويوم عرفة له فضل مكاني لا خفاء ضرورة بخصوصه بعرفة،  وأما فضله بحسب الزمان وإن كانت إضافته لعرفة تقتضى تخصيصه باليوم الذى يقع فيه وقوف عرفة عند أهله، ومن في قربهم ممن يتحد معهم في الوقت، لكن هذا لم أر من قال به ولا يخفى بطلانه لأن المسلمين استمرّ عملهم على أن كل أهل بلد يصومونه بحسب الزمن عندهم،  ومن ذلك أهل المدينة فإنه إذا صيم فيها صيم على حسب الزمان في المدينة يبتدئونه من طلوع الفجر عندهم وهو متأخر عن طلوع الفجر في عرفة والذى يفيد عمل المسلمين خواصهم وعوامهم وإطلاقات المتون المتواترة وعدم تقييدهم يوم عرفة ببلد عن بلد هو أن يوم عرفة هو تاسع ذى الحجة ويعتبر ابتداؤه وانتهاؤه عند كل أهل بلد بحسب وقتهم لا بحسب الوقت عند أهل عرفة إلا من يتحد معهم في الوقت، وعلى هذا فوجه التسمية أن تاسع ذى الحجة يبتدئ فيه الحجاج وقوف عرفة كما سموا الشهر الذى يقع فيه الحج ذا الحجة، ولم يفهم أحد من ذلك خصوص ذى الحجة بأهل مكة، لأنا إن قلنا بعموم الرؤية فالمعتبر أول من رأوه وإن مشركين إن كانت الرؤية تواترية لقوله في المراقى :

اقطع بصدق خبر التواتر *** وسوِّ بين مسلم وكافر

سواء كان أهل مكة أم غيرهم، وإن قلنا بتخالفها بالبعد المفرط فقد يكون التاسع فيه عند أهل عرفة هو العاشر عند أهل بلد بعيد وبالعكس، ولم يقل قائل لا من أهل عموم الرؤية ولا من أهل تعددها أن ذا الحجة مختص بأهل مكة وبرؤيتهم لأن الحجَّ بها, وكذلك لم يقل قائل أن يوم عرفة مختص بزمنه عند أهل عرفة, وإلا لما أمكن للبلاد البعيدة منهم صومه ولو أهل المدينة لأنهم لو صاموا زمنه عند أهل عرفة صاموا بعض الليل وأفطروا بعض النهار وذلك لا يعهد في الشريعة، فتعين أن فضل يوم عرفة الزمني يعتبر عند كل أهل بلد بحسب زمنهم وأن فضله المكاني مختص بعرفة لأنها محل الوقوف في زمنه المخصوص.

ومما ينبغى التنبيه عليه أن القول بعموم الرؤية في مذهبنا مقيد بالبلاد التى لا تتباعد جدا, قال في بداية المجتهد بعد ذكر من قالوا أن لكل قوم رؤيتهم وذكر من قال أن رؤية أهل بلد تشمل أهل بلد لم يروه ما نصه: (… وأجمعوا أنه لا يراعى ذلك في البلاد النائية كالأندلس والحجاز وقال في تهذيب الفروق بعد أن نقل كلامه وذا يفيد أي كلام البداية أن المالكية لم يعمموا الرؤية كما زعم المعترض يعنى القرافى بل أجمعوا على أن رؤيته بقطر كالحجاز لا توجب حكما على من لم يره بقطر ناء عن الحجاز كالأندلس لاختلاف المطلعين اختلافا كثيرا الخ…)

وقال ابن جزي في قوانينه ما نصه: ( … الفرع الثانى إذا رآه أهل بلد لزم الحكم غيرهم من البلدان وفاقا للشافعي,خلافا لإبن الماجشون ولا يلزم في البلاد البعيدة جدا كالأندلس والحجاز إجماعا.) أي إن لم يروه أو يتم شهرهم.

وفي حاشية الحطاب عند قول خليل (… وعم إن نقل لحوق بهما عنهما  بعد كلام ما نصه قال ابن عرفة قال أبو عمرو أجمعوا على عدم لحوق رؤية كالأندلس من خراسان ) وبهذا نعلم ما في القول بعموم الرؤية الذى كثيرا ما يفهم  من أهل العصر الجنوح إلى إطلاقه.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2551 3 2551
من مأثورات حكيم الزوايا الفاللى بن باب أحمد رحمه الله https://niefrar.org/?p=3821 https://niefrar.org/?p=3821#comments Mon, 30 Oct 2017 18:49:25 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3821  

كان الشيخ الفاضل بن باب أحمد (ت 1110 هجرية) عن 120 سنة، عالما عاملا حكيما يلقب بحكيم الزوايا وكلامه في الحكمة والتجارب مأثور، وإليكم نماذج منه:

روي أنه كان يقول: فعل الرجل مع الجماعة ولو خطأ، خير من فعله وحده ولو صوابا،

وقال :  “إذا أشكل عليك الأمر ولم تدر ما تفعل، فاتئد حتى تدرى ما تفعل ، وإذا لم تدر ما تفعل فافعل ما فعل الجمهور” ،

وقال أيضا: قد تصطنع اليد عند الرجل بماله يعنى قضاء الدين ،

ومما يؤثر عنه قوله: الكريم لا خلوة له،

وقال ينصح أحد أقاربه اقرأ العلم واستره، ولقيه بعد ذلك فقال: إذا طلعت الدبران فاترك اللوح واشتغل بالماشية حتى لا تهلك.

وكان يشكر لولده الذين يعتنون بصحتهم ومن نصائحه لهم قوله: الجوع في الشتاء يخشى على النفس منه ، والجوع في الصيف يخشى منه على العقل،

وقوله: إذا جئتم ضيفا فارحلوا ما دام يؤدم لكم بالسمن.

وقوله أيضا: عليكم في الشتاء بالغبرات الثلاث غبرة اللحم ، وغبرة الفرو، وغبرة النيلة.

وقال أيضا عليكم بالغبرات الثلاث، غبرة البئر وغبرة المغرة وغبرة تينكت،

وقال لبنيه  أيضا، لا يفضحكم مالكم إن خرج من أيديكم، ولكن أنتم في فسحة من أن لا تسلفوه،

وقال اصبروا ساعة ويوما وجمعة وشهرا وسنة والعمر كله ، فالساعة عن الطعام ، واليوم للغضب ، والجمعة للعكة في البئر والشهر للرفيق في السفر ، والسنة للجار الجنب، والعمر للزوجة والجار ذي القربى.

وقال لابنته يختبر عقلها، ما العقل؟ فقالت الموافقة والانصاف فودعها وشكر لها،

وكان ينفر عن القبلة ويقول لابد للمسافر إليها من رزء تبيعة، إما يتداوى به، وإما تعطى في نجهيزه إذا مات ، يعنى أنه لا بد أن يمرض وقد لا يسلم.

وله كلام حكيم في التجارب الزمنية.

المصدر: حياة موريتانيا الجزء السادس عشر بعض المجموعات الشمشوية صفحة 68 وما بعدها.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3821 2 3821
أبيات للعلامة الشيخ محمذباب بن داداه رحمه الله حول التسليم مرتين https://niefrar.org/?p=3368 https://niefrar.org/?p=3368#comments Wed, 17 May 2017 10:00:47 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3368 أبيات نظم بها العلامة الشيخ محمذباب بن داداه رحمه الله ما جاء في المنتقى على الموطإ حول التسليم مرتين:

أحمد أوجب سلاميـــــن وقد***خالف ما عن الأئـــــمة ورد
و قد حكى بعض من الأعيان***والشافعى والثور كالنـعمان
كل مسلم يسلم علـــــــى***يساره من بعد أن قـــد فعلا
تسليمة من اليمين تجــــب***ومالك إليه مـــــــا قد ذهبوا
يراه في الفذ ومهما عملــــا***في نفســـــه فذا لذاك فعلا
مطرف عن مالــــــــــك رواه***والمنتقــــــى جميع ذا حواه
لكن ما المشهور مما نـــقله***مالــــــك ما عنه رواه النقله
ولم يوافقه إمام حيـــــــــث***كان على المشهور إلا الليث

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3368 1 3368
أبيات للأستاذ الأديب محمدفال بن عبداللطيف قالها سنة 1972 https://niefrar.org/?p=3356 https://niefrar.org/?p=3356#respond Fri, 28 Apr 2017 09:51:15 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3356 أبيات جميلة للأستاذ الأديب محمدفال بن عبداللطيف قالها سنة 1972

عجبت من المقلد وهو هـوه***مـــن آجار الجهالة فوق هوه
يغالى من تبصــــــــره غلـوا*** ولم يوقف على شيء غلوه
يخطئ مالكا ويقول هـــــــــذا***يخـــالف قول من ختم النبوه
رويدك يا مقلد قد يصــــــــح***الحديـــث ويعتلى سند علوه
وتتركه الائمة عن دليــــــل ***أشد صـــــــــرامة وأشد قوه
إذا لم نطلع يوما عليـــــــــه***فليس بمقـــــتض منه خلوه
لأنا في الإحاطة ما بلغــــنا ***مكانهم و لا نرجـــــــوا طروه
إذا ما قال الأعمى ما وجدنا***هنا شيئا سلوه كيـف هوه

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3356 0 3356
مديحية للشيخ محمد فال بن أحمد بن المنجي رحمه الله https://niefrar.org/?p=3279 https://niefrar.org/?p=3279#respond Tue, 13 Dec 2016 17:04:20 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3279 mounji

 

 

 

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3279 0 3279
رسم شجرة الأنساب على الموقع https://niefrar.org/?p=3152 https://niefrar.org/?p=3152#respond Wed, 02 Nov 2016 16:41:08 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=3152 يمكن برنامج الأنساب المتوفر على الموقع من رسم شجرة الأنساب لكل الأفراد الموجودين في قاعدة البيانات و يتم ذلك على النحو التالي:

(اخترنا لكم كمثال شجرة أسرة أهل  الشيخ أشفغ عبد الله بن أعمر إديقب الكريمة )

فيديو توضيحي (اضغط على زر التكبير من أجل رؤية أفضل):

1- الدخول إلى صفحة البرنامج بالنقر على : الأنساب و حساب القرابات (الصورة)

 

Capture

2-اختيار إسم الشخص الذي تريد رسم شجرته من اللائحة (الصورة) (بالإماكن البحث عن الشخص إذا لم يكن موجودا في اللائحة ) :  

 

Capture1

3-النقر على الزر (رسم الشجرة) :  

Capture3

 

4-سيقوم البرنامج برسم الشجرة ملونا الأبناء باللون الأخضر و البنات باللون الأصفر و الأمهات باللون الأزرق السماوي. يمكنكم تسجيل الصورة الناتجة بصيغة ( PNG أو  JPG) وتكبيرها من أجل رؤية أفضل:

default

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=3152 0 3152
حول الألبان https://niefrar.org/?p=2728 https://niefrar.org/?p=2728#respond Thu, 17 Mar 2016 13:10:06 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=2728 قال الأديب العلامة بَبّاه بن امّيه الأبهمي رحمه الله:

لتَشْترِ إن تُـردْ لبَنًا “گـلـرْيَا” :: و”سَلْيَا” إن تُـردْ لبناً وزُبْدهْ
ودعني والذي كُتِبَتْ عليهِ :: “حليبٌ طازج وطويلُ مُدّهْ”
عباراتٌ من المضمون جوفا:: بها الألمانُ رَوّجت أو هلندَه

وأضاف الشاعر بلّ ولد ديدي:

وياوورُ المُـرَوَّبُ خيرُ رِسل:: فلا تنساهُ يا هذا وعُدّه
وخذ “سَفتِي” اذا أحببت مذقا:: فملءُ الكفِ يملأ منه “مُدّه”

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2728 0 2728
من شعر أميه بن محمد بن محمذن بن الحص رحمه الله https://niefrar.org/?p=2631 https://niefrar.org/?p=2631#comments Mon, 25 Jan 2016 17:13:54 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=2631 كان أميه بن  محمد بن محمذن بن الحص بن محمد بن سيد الامين رحمه الله فتى عالما شاعرا مفلقا مقبولا عند الناس و من شعره قوله يمدح مامبي فارا برم: 

فتى ألم التقى والجود حيث ألم***و ساد ناديه “مامبي بن فار برم”

ما شاب دين إله الحق مرتبة***من النصارى و لا يرى عليه رقم

 

ولا يخفى ما في البيت الأخير من التعريض بالمترجم ابن المقداد لذلك انبرى  كثير من الشعراء المفلقين لإجابة هذه الأبيات نصرة لابن المقداد فلم يغنوا شيئا لشدة انتشار هذين البيتين و ذيوعهما في الناس.

أما العالم المربي الشيخ أحمدو بن اسليمان الديماني فقد اختار التحيزلابن الحص منتصرا له بأبياته التالية:

من سره نصر رب ذي غنى وقدم  *** فليسع في نصر أهل الحصن قدر قدم

ومن يكن غير ذي نصر لهم فله*** عند المهيمن ذل دائم وندم

من حبهم حبه المولى وصيره *** سعيد ختم ولو كان المحب ججم

ونجد في الوثائق الإستعمارية ذكرأحد أعيان سينلوي يدعى مانباي فارا بيرام لو عين عام 1880 في مكتب الداخلية والشؤون السياسية مع آخرين لسد فراغ بو المقداد الأب فلعل ان يكون هو ممدوح اميه بن الحص والله تعلى أعلم.

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2631 1 2631