متون – اخبار انيفرار https://niefrar.org Wed, 13 Jul 2016 07:54:02 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 91258333 المدرسة الصوتية للتوفيق و الصداقة في الذات الإلهية https://niefrar.org/?p=2986 https://niefrar.org/?p=2986#comments Mon, 11 Jul 2016 16:02:21 +0000 http://niefrar.org/wordpress/?p=2986 كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور يحفظ القصيدة من أول مرة ، وقد عانى الشعراء في بداية عهده من هذه الموهبة ، حيث أنه كان يلقي هو نفسه القصيدة من حفظه  فور انتهاء الشاعر من إلقائها بين يديه مدعيا أنه قد سمعها من قبل، و ما إن ينتهي حتى يبادر غلام له في المجلس باسترجاعها و كأنها من الشعر القديم، ولكي يزيد الخليفة من حيرة الشاعر يستدعى جارية أخرى تحفظ من القراءة الثالثة فتعيد لهم النص من حفظها فيخرج الشاعر يجر أذيال الخيبة.

 وقد تفطن الأصمعي للحيلة و نظم قصيدة خارجة عن المألوف الشعري،  و تخفى في زي أعرابي و أنشدها بين يدي الخليفة ، لكن الأخير عجز هذه المرة  عن حفظ القصيدة من الوهلة الأولى، وانتهت معاناة الشعراء بعدما  طلب الأصمعي من الخليفة أن لا تحول جودة قريحته دون جود كفه .

صوت صفير البلبل *** هيج قلبــي الثمل

الماء والزهر معا *** مع زهر لحظ المقل

تعد مسألة حفظ الأنظام التعليمية معضلة بالنسبة لمعظم طلاب المحاظر، حيث يعد حفظ المتون و الألفيات و الدواوين الشعرية عن ظهر قلب، أحد أهم الواجبات المحظرية اليومية. فبعض الشيوخ يدرس الأقفاف خلال رياضة المشي اليومية ، و الطريقة الوحيدة المستخدمة للحفظ – حتى وقت قريب- تعتمد على التكرار و إعادة القراءة حتى يترسخ النص في ذهن الطلب.

علـــــمي معي حيث ما يممت يتبعني *** قلــــــبي وعــــاء له لا بــــطن صندوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي *** أو كنت في السوق كان العلم في السوق

يعود أقدم تسجيل تراثي على الأرض الموريتانية، إلى سنة 1957 م على هامش مراسيم تنصيب الأمير احبيب بن أحمد سالم بن ابراهيم السالم رحمه الله على عرش الإمارة التروزية. وهو عبارة عن شريط غنائي لا يتجاوز ثلاثين دقيقة يحكى فيه العميد محمدن بن سيد ابراهيم بعض “أمات لبتيت” ويغنى فيه الفنان الراحل محمد بن الميداح.

وبعد أن انتشر استخدام أجهزة التسجيل مطلع السبعينات، بادر العلامة كراي بن أحمد يورة سنة  1975 إلى توظيفها في تقديم دروس في السيرة النبوية و العقيدة و أحكام الصلاة من خلال تسجيل أشرطة باللهجة الحسانية ، يقرب من خلالها الأقصى من المعاني بلفظ موجز تفهمه العامة.

وقد لاقت أشرطة الشيخ كراي رواجا منقطع النظير لأنه استطاع من خلالها توصيل الكثير من العلوم الصعبة إلى العامة ،من خلال تمكنه من ناصية العلوم التي تناولها في مختلف أشرطته من جهة ، ومن جهة أخرى لتوظيفه لحاسة السمع في الحفظ و هو أمر جديد كليا على مجتمع البيظان فهم يحفظون ما يرون فقط. وقد نصت الدراسات الحديثة على فعالية نظرية التعلم متعدد الحواس ، حيث أكدت على أن الدماغ يتعلم بسهولة أكبر عندما يتم تحفيز عدة حواس معا خلال عملية التعلم.

أكــــراي لا تبــــــعد فدتك نفوسنا *** فما كنت الإ العلم والخصلة البكرا

نشرت علوم الشرع سرا و جهرة *** فقــــــيدتها شـــعرا و أطلقتها نثرا

10429807_809394865806337_5609231008922292221_n

العلامة كراي بن أحمد يورة رحمه الله

اشتهرت أسرة أهل سيد الأمين بن باركلل بالعلم والصلاح حتى قيل إن ريقهم تدفع فيه البقرات الحوافل من شدة منفعته و بركته ، وقد ذكر الشيخ والد بن خالنا جملة مفيدة من كراماتهم  في كتابه الذي جمع فيه كرامات أولياء تشمش. وينتمي إلى هذه الأسرة الشاعر الأديب ميلود بن أغلنصر و اسم اغلنصر الأمين بن ابن غازى علما بن سيد الأمين صاحب الصوت الشهير:

أيا غافر الذنب العظيم وساتره *** ويا من له ذلت رقاب الجبابرة

صنعت بنا في أول الأمـــر كله *** جميلا فاتبع أول الأمر آخره

ومنهم اليدالى بن أحمد بن ابن غازى كان وجيها عالما مصلحا ، له صلة بأميري الترارزة و البراكنة  من طريق الصلاح وكذلك كان ابنه عبد الملك، كما ذكر المؤرخ المختار بن حامد في موسوعته.

وبنو عبد الملك ثلاثة هم العلماء الصلحاء محمذن والمختار والساهل ، كان المختار منهم فتى قومه و مبرزهم و من عقبه محمد الملقب دداه الصالح البركة القارئ الخطاط المثقف دفين مقبرة المذرذرة.

و من الساهل بن عبد الملك ابنه المختار الملقب اخليل وقد اشتهر بالعلم والصلاح والبركة و جودة الخط والفتوة .

وقد أشار الشيخ الأديب المختار بن حامد في مرثيته له إلي بعض خصال أسرة أهل سيد الأمين بن باركلل عموما و اخليل خصوصا،  حيث جعل الاسم عين المسمى من خلال استخدامه لبعض مفردات الشيخ خليل كقوله فلا إشكال ، و ربع العبادات و مصطلحي السفر و الكتاب الذين يستخدمهما أهل التخصص في التفريق بين جزئي العبادات والمعاملات ، حيث ينتهي السفر عند البيوع و يبدأ الكتاب ،كما أشار أيضا إلى مقولة الشيخ اللقانى (نحن قوم خليليون إن ضل ضللنا) وغير ذلك من النكت المفيدة:

بنو ســـــيد الأمــــين لنا كالآبا *** نلوذ بهـــــم إذا ما الخطب نابا

عرفنا فيــــهمُ الـــــبركات حتى *** لقد عفـــــنا بريقهم ُ الرضابا

و لا نخشى أذى ما عاش منهم *** عبــــــاقرة و لا عارا و عابا

حنانك ذا الحــــنان فنحن قوم *** خلــــيليـــــون أبـــــناء و آبــا

وغــــادرنا – فـيا أسفا- خليل *** فغادرنا الـــــمصاب به مصابا

و ما بلـــغ الأسى منـــا عليه *** فلا إشكـــال فيـــه و لا ارتيابا

فقدنا من أفاضــــــــلنا خليلا *** لو أن فتى لفـــــــــضل آب آبا

فقدنا حاصــل التقوى امتثالا *** بمفــــقده و حاصــــلها اجتنابا

فقدنا الصوم والصلوات منه *** و من ربــــــع العبادات اللبابا

بليل تصـــطلى الأقواس فيه *** و يــــــوم ذاب من وهج لعابا

سنرضى مـــا قضاه الله فينا *** ونصبر إن في الصبر الثوابا

فنحن و إن فقــدنا السفر منه *** فإنا قــــــــد قـــــرأنا منه بابا

سقى الله الرحيق العذب عبًّا *** فعـَــلاً ذلك الـــــبحر الــعبابا

و آتى أهـله عيــــــشا هنيئا *** مريئا مســـــتلذا مســـــــتطابا

و لقيَّ الأم عائـــشة سرورا *** و أحـسن في المآب لها المآبا

أنشأ الشيخ أحمدُ بن اخليل مطلع الثمانينات المدرسة الصوتية للتوفيق للمحبة في الذات الإلهية العلية ، حيث أشرف من خلالها على إبراز العديد من الكنوز العلمية الدفينة في “المجامع ” الشخصية و المكتبات الخاصة.

Capture

الشيخ أحمدُ بن اخليل

 

ساعدت الحنجرة الذهبية للشيخ وتميز أدائه في سرعة انتشار إنتاج المدرسة وشيوعه في أنحاء الوطن.

وقد وضع الشيخ نفسه تحت تصرف جميع طلاب العلم فهو لا يتقاضى أي أجر مقابل التسجيلات رغم المجهود الشاق الذي تكلفه، كما أن تسجيلاته خالية من الأخطاء المخلة بالوزن والمعنى، نظرا لخلفيته المحظرية و حفظه لأغلب المتون عن ظهر قلب.

وقد حضرت شخصيا تسجيلا قام به لألفية ابن مالك في النحو نزولا عند رغبة جدنا محمد اليدالي بن أبن ، وقد لفت انتباهي أنه قلما ينظر إلى المتن طيلة تسجيله للشريطين الذين لم يأخذا ساعتين من وقته فتبارك الله أحسن الخالقين.

سجلت المدرسة الصوتية في باكورة إنتاجها شريطا يحتوى على الألفيات و اللاميات و أنظام القبض، وقد تداولته النخب العلمية، ثم بعض أنظام الشيخ محنض باب بن امين كسلم المرتقين والمباحث الفقهية، كما قامت بتسجيل منظومة قرة العينين في غزوات سيد الكونين للقاضي سيلوم بن المزروف  إضافة إلى العديد من المتون المحظرية الأخرى كعبيد ربه و ابن عاشر و الألفية و بعض الدواوين الشعرية كديوان الشيخ المختار بن حامد.

يعمل الشيخ حاليا إماما لمسجد في دولة الإمارات العربية المتحدة ، ويشرف أبناؤه حفظهم الله على المسجد و الزاوية التجانية الذين أسسهما في الحي الجنوبي من مدينة المذرذرة، كما خرجت المدرسة أيضا جيلا من  الشباب المنشدين الذين يحاكون أداء الشيخ  فجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.

 

سلم المرتقين (الشيخ محنض باب بن امين) جزء 1:

 

سلم المرتقين جزء 2:

سلم المرتقين جزء 3:

 

سلم المرتقين جزء 4:

220px-hamidoune

المؤرخ و الأديب المختار بن حامد رحمه الله

الفية ابناء سيد الفال ( المختار بن حامد):

لامية أهل انيفرار و أهل ابيرتورس (المختار بن حامد):

الفية إدوداي ( المختار بن حامد):

1540567_638271166232787_781191314_o

الأستاذ محمد فال بن عبد الطيف

 

رد الأستاذ محمد فال بن عبد الطيف على لامية أهل انيفرار و أهل ابيرتورس:

_-2927-5d433

الشيخ حمدا بن التاه

رد الشيخ حمدا بن التاه على لامية أهل انيفرار و أهل ابيرتورس:

 

 

 

يعقوب بن عبد الله بن أبنْ

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=2986 11 2986
الفية بن مالك https://niefrar.org/?p=78 https://niefrar.org/?p=78#comments Fri, 12 Apr 2013 18:09:25 +0000 ألفية ابن مالك هي متن يضم جميع قواعد النحو والصرف العربي في منظومة شعرية يبلغ عدد أبياتها ألفا وبيتين, أبيات على وزن بحرالرجز أو مشطوره.
حظيت ألفية ابن مالك بقبول واسع لدى دارسي النحو العربي، فحرصوا على حفظها وشرحها أكثر من غيرها من المتون النحوية، وذلك لما تميزت به من التنظيم، والسهولة في الألفاظ، والإحاطة بالقواعد النحوية والصرفية في إيجاز، مع ترتيب محكم لموضوعات النحو، واستشهاد دقيق لكل واحد من هذه المواضيع.ألفية ابن مالك هي متن يضم جميع قواعد النحو والصرف العربي في منظومة شعرية يبلغ عدد أبياتها ألفا وبيتين, أبيات على وزن بحرالرجز أو مشطوره.
حظيت ألفية ابن مالك بقبول واسع لدى دارسي النحو العربي، فحرصوا على حفظها وشرحها أكثر من غيرها من المتون النحوية، وذلك لما تميزت به من التنظيم، والسهولة في الألفاظ، والإحاطة بالقواعد النحوية والصرفية في إيجاز، مع ترتيب محكم لموضوعات النحو، واستشهاد دقيق لكل واحد من هذه المواضيع.
صاحب الألفية هو محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني.
(600 هـ-672 هـ)
شروحها :

ولقد لقيت ألفية ابن مالك عناية كبيرة من العلماء، فقام بعضهم بشرحها وإعراب أبياتها، أو وضع حواشٍ وتعليقات عليها، وقد زاد عدد شرَّاح الألفية على الأربعين، من بينهم ابن مالك نفسه، وابنه “محمد بدر الدين” المتوفَّى سنة (686هـ = 1287م)، غير أن أشهر شروح الألفية وأكثرها ذيوعًا هي:
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك للنحوي الكبير جمال الدين بن هشام الأنصاري المتوفَّى سنة (761هـ = 1359م)،
شرح ابن عقيل لقاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل ، المتوفَّى سنة (769هـ = 1367م)،
منهج السالك إلى ألفية ابن مالك” المعروف بـ”شرح الأشموني” ، ل أبي الحسن علي نور الدين بن محمد عيسى ، المعروف ب الأشموني ، المتوفَّى سنة (929هـ = 1522م),

ومن اشهر الشروح في موريتانيا طرة واحمرار ابن بونا على ألفية ابن مالك في علوم النحو والصرف , وهو للشيخ العلامة محمد المختار بن بونا الجنكي الشنقيطي المالكي / ت 1220 هـ

ويكيبديا بتصرف

تعليق:
كتاب قيم له حضور بارز في المحظرة الموريتانية عموما وفي محظرة انيفرار خصوصا
وقد كتب الدكتور يحيى بن البرا حول أثر الألفية في بلاد شنقيط رسالة موسعة أفاد فيها وأجاد
وشروح الألفية وحواشيها تعد بالمئات ومنهم من لم يلتزم نص الألفية بل حاذاها ككتاب ابن هشام أوضح المسالك الذي نثرها فيه بأسلوبه الخاص.
ومن أهم ما كتبه الموريتانيون حول الألفية احمرار الشيخ المختار بن بونا الجكني وهو تكميل نظم فيه ما أهمله ابن مالك من التسهيل يقول في أوله: وقد رأى نظم الذي لم ينظم * هنا من التسهيل …..
أما الشرح فهو الطرة التي وضعها على النظمين, وقد حظيت بعناية كبيرة وألفت حولها الحواشي المتعددة, منها حاشية لامحمد بن ألفغ (المخطوط المرفق) , وحاشية لعبد الرزاق بن سيد محمد بن الشيخ أحمد .
وقد قام صديقنا محمد محفوظ بن أحمد المجلسي جزاه الله خيرا بطباعة نسخة من الألفية مضمنا معها نص تكميل ابن بونا, وفي حواشيها حملة صالحة من الشواهد والأنظام للعلماء الموريتانيين مع تراجم مختصرة لهم في الملحق فهي جديرة بالنشر والعناية ,
محمد الأزعر بن حامد

من خط العلامة محمد بن ألفغ:

hachye_1-5f465 hachye_2-94aa9 hachye_3-504dc

نسخة مخطوطة من طرة الشيخ محنض باب بن اعبيد الديماني على متن ألفية ابن مالك في النحو :

النقر للوصول إلى 6oretmahandbaba.pdf

 

]]>
https://niefrar.org/?feed=rss2&p=78 9 78