التعريف بكتاب المعين للشيخ والد بن خالنا

هو الشيخ الصالح الفقيه العالم العلامة الولي المؤرخ النسابة الناظم الناثر محمد والد بن المصطفى بن خالنا بن الفال بن المختار اكد عثمان بن يعقوب بن الفغ ابهنض يحيى بن ألفغ مهنض أمغر.
أمه غديجة بنت والد بن محنض بن الفغ المين بن سيدي الفال .
درس الشيخ والد على علماء عصره منهم عمه المختار بن خالنا, والشيخ محمد العاقل, والشيخ محمد اليدالي والشيخ الأمين بن أحمذ بن يحيى وغيرهم.
وكان يسمي نفسه في كتبه: عبد الرحمن بن عبد الرحيم التونكلي. أولا : التعريف بالمؤلف
هو الشيخ الصالح الفقيه العالم العلامة الولي المؤرخ النسابة الناظم الناثر محمد والد بن المصطفى بن خالنا بن الفال بن المختار اكد عثمان بن يعقوب بن الفغ ابهنض يحيى بن ألفغ مهنض أمغر.
أمه غديجة بنت والد بن محنض بن الفغ المين بن سيدي الفال .
درس الشيخ والد على علماء عصره منهم عمه المختار بن خالنا, والشيخ محمد العاقل, والشيخ محمد اليدالي والشيخ الأمين بن أحمذ بن يحيى وغيرهم.
وكان يسمي نفسه في كتبه: عبد الرحمن بن عبد الرحيم التونكلي.
لـه مؤلفات كثيرة منها: شرح نفيس على مختصر خليل يسمى “المعين” شرحه فيه كاملا في مجلدين, فأفاد فيه وأجاد, وسنرجع له بشيء من التفصيل.
كتاب كرامات تشمش حققه وعلق عليه الأستاذ الداه بن محمد عال, وهو كتاب في المرتبة العالية من النثر الفني.
كتاب الأنساب , الذي ذاع صيته في مختلف أنحاء البلاد.
نظم في التاريخ, وأنظام أخرى وفتاوى متفرقة .
ولـه قصيدتان من البربرية الممزوجة بالعربية تسميان المكزوزه والمزروفه فيهما مواعظ وإشارات ولـه كشوفات منظومة وأخرى مروية عنه تواترا منها ما شوهد بالفعل ومنها ما زال في طي الغيب.
و من الشيخ والد بن خالنا ورث أهل الشيخ أحمد بن الفاضل ميسم البصارات (علامة توضع على الإبل وغيرها لتمييزها), وأصله التبرك بالعلامة التي توضع على رأس الثمن في المصاحف, وقد أصبح الآن ميسما لسائر بني أعمر إيديقب.
وينحصر عقب محمد والد اليوم في ذرية حفيدتيه وهما : السيدة خُديجة الملقبة هاكو بنت أحمذو بن والد ، ثم السيدة امنيانه بنت محمد فال بن والد.
أما الأولى فهي والدة الشيخ أحمد بن الفال وشقيقته مريم وهي أم بنات محمذن فال بن حمال وهن : فاطمة (أم عيال حمدا بن محمد فال بن محمد العاقل) وأمي ( وهي أم محمد فال ولد أحمذ ولد محمذن حرمه بن الأمين بن أحمد بن محمد العاقل و هي أيضا أم أحمد وأحمد سالم ابني محمذن فال بن محمذن بن السيد ) و عشات ( وهي أم عيال أحمد بن عمر بن الهيبه).
ويشار إلى أن أم هاك هذه هي أم النبي بنت عبد بن المامون بن محمذن بن أعمر.
وأما امنيانه بنت محمد فال بن والد فهي والدة امحمد بن أحمد يوره وأخويه محنض و محمذن, ويشار إلى أن أمها هي أم الحسين بنت الأمين بن أحمد بن العاقل, وهي أخت محمذن أغربظ بن شيبة بن المامون لأم أمهما أمنمنين بنت الفال بن ناصر.
هذا وقد توفى محمد فال سنة 1248هـ/ 1832م, وهو من أشياخ العالم محنض بابه بن اعبيد كما في كتاب ” الإصابة في مناقب محنض بابه”.
أما الشيخ والد فكانت وفاته سنة 1212هـ/ 1797م,
ثانيا : التعريف بكتاب المعين:
وللتعريف بكتابه الجليل “المعين” فإننا نقتبس بعض الفقرات من التوطئة التي كتبها عنه الأستاذ يحيى بن البرا, حيث يقول بعد أن بيَّن أهمية مختصر خليل وكثرة شروحه عند الشناقطة:
“وجُلُّ هذه الشروح لم تتجاوز شهرتُه دائرةَ أصحابه الأقربين، والقليلُ منها الذي انتشر بين المحاظر وتلقاه العلماء بالقبول وأفاد منه الطلاب.
ويبدو أن من هذا الصنف الأخير شرح مُحمَّد والد بن المصطفى بن خالنا المعروف بين العامة باسم “المعين” و عنوانه الكامل هو: “شفاء الغليل وراحة العليل في شرح مختصر خليل” فهو من أهم شروح هذا المختصر وأكثرها قبولا في أوساط الفقهاء, ويظهر أنه كان منتشرا في كامل البلاد يدرَّس في عدة مناطق لأننا نرى الگصري بن مُحَمَّد بن المُختار بن عُثمان الإيدَيلبي (ت. 1233هـ) من أهل مدينة النعمه ينقل منه كما نجده مرجعا من أهم معتمدات الدرس والتدريس في محاظر ولاته ومنطقة إكيدي.
فعند النظر مليا في هذا الشرح نلاحظ بسرعة أن همَّ صاحبه الأكبر كان فك مستغلقات نص الشيخ خليل من خلال صياغة محكمة لما ورد في الشروح السابقة له واعتماد بالغ الاهمية على تدريس مشايخ عصره من أهل منطقته.
ويمتاز هذا النص بالدقة في التحرير والصرامة في اللغة مما يجعله يبتعد عن الركاكة في التعبير والخلخلة في الترتيب. فهو لا ينقل كلام الشراح والفقهاء كما هو وإنما يعيد ترتيبه وتصويبه وتحريره مما يجعل بناء الشرح منسجما وطلاوة عبارته بادية للعيان.
لذا نراه وكما قال هو نفسه يغني عن كثير من الشروح مع الوقوف عند المطلوب دون غموض ولا طي. خاصة أنه جمع روايات تدريس المختصر في هذه المنطقة على مدى قرون، مع كل ما صاحبها من تدقيق وتحرير وضبط وإكمال وساقها بشكل واضح
فقد اعتمد المؤلف في شرحه أول ما اعتمد على ما كان يقدمه له شيخه الأمين بن أحمذ بن يحيى من شرح لهذا النص، وعلى تحريرات وتقريرات محمد العاقل بن محنض كما اعتمد على الشروح المصرية خاصة الأجهورية منها التي يبدو أنها حديثة العهد إذذاك بالقدوم.
ويبدو من صنيعه في هذا الشرح أنه يتوقف عند الأماكن التي تتسع فيها الفروع وخاصة ما يتعلق منها بالتبرك وفقه القلوب فيوليها اهتماما خاصا من النقاش والتعليق. انظر إلى قوله في صلاة الجماعة عند شرح قول الشيخ خليل: “ولا تتفاضل”. فقد شرحها بفقرة طويلة إذا ما قيست بتعليقاته على عبارات النص الأخرى نحا فيها منحى تصوفيا وكذلك فعل عند قول خليل: “وتنفله بمحرابه”، فقد زاد عليها فقرة طويلة ترشح هي الاخرى بأحكام من فقه الإحسان جديرة بالاهتمام وقوية العلاقة بالفقه.
ثم إننا نرى أنه من الغريب كثرة استدلاله بالحديث في تأصيل الشرح وهذا أمر طالما طلبه العلماء والمتعلمون وخاصة في هذا العصر. فالمتتبع للشرح يجده يبالغ في إعطاء الدليل وقد يتبين ذلك للقارئ أكثر إذا وضع للكتاب ثبت بألفاظ الحديث. ولذا يمكن أن نقول إن هذا الشارح كان سباقا لتعضيد الفروع الفقهية بالدليل. وهذه محمدة تذكر له وربما تضطرنا إلى إعادة النظر في التاريخ الثقافي للبلد ومنزلة علوم الحديث عند علمائه.
كما يذكر الشارح في بعض الأحيان الخلاف المذهبي والخلاف خارج المذهب وذلك هو الآخر محمدة جليلة في هذا الكتاب فنراه يقول مثلا عند قول المصنف: “وفصل مأموم بنهر صغير”، وحده الشافعي بثلاثمائة ذراع بينه وبين إمامه ومنع أبو حنيفة كل فاصل”.
كما يلتزم إيراد الشواهد النظمية للمسائل ذات التقاليب والأوجه الكثيرة مما يزيد من جلاء الشرح وقوة وضوحه وتوضيحه. بل ويذهب أحيانا إلى إيراد مقطوعات شعرية يأتي بها غالبا لبيان نكتة أو لغاية توضيحية: تاريخية أو تربوية.
ولاشك أن الشروح التي تعرضت للمختصر قد تفاوتت كثيرا في قوة الشرح التي من أهمها الاستدراك والتصويب وشرح محمد والد هذا من تلك الشروح التي تتبع أحيانا عبارات الشيخ خليل من حيث ما يبدو ما مسائل غير دقيقة أو لا تفي بالغرض أو خارجة عن شرطه الصريح في اعتماد المشهور، فيقيمها تصحيحا وتصويبا أو استدراكا وتوجيها.
وفي الأخير فإن هذا الشرح رغم اختصاره غير المخل كثير الفوائد سلس العبارة سهل الوصول إلى المتعلم، بل نرى من خلال معايشة له قصيرة أن الاستفادة منه تظهر سريعا على دارسه أو مطالعه وربما يكون ذلك مما عرف عن الشارح من بوارق وبركات, فهو مختصر نافع حقا، ويتميز بالإيجاز والتركيز، مع وضوح العبارة، وذكر الشواهد وتأصيل الفروع والجزئيات.
بشارة بقرب صدور هذا الكتاب النفيس:
قام الأستاذ محمدن بن احمدناه الملقب “بدن” بالإشراف على طباعة الجزء الأول من هذا الشرح النفيس وأخرجه فى حلة بهية من خلال طبعة أولية أبرزت هذا الكنز إلى العيان، وقد أكد لنا أنه يعكف حاليا على إخراج الجزء الثانى منه فى القريب العاجل إن شاء الله.
وتجدر الإشارة إلى أن الأستاذ الفقيه محمد فال بن عبد اللطيف قد أسهم كثيرا في مراجعة وتنقيح الجزء الأول رفقة السيد محمد المختار بن امبالة.
ونحن إذ نحمد الله تعالى على هذه النعمة الجليلة شاكرين لمن أجراها الله على يديه, لنقول كما قال الأستاذ يحيى: إن هذا الجهد الذي بذله الأستاذ الفاضل بدنّ جزاه الله خيرا في هذا المجال، لجهد مذكور ومشكور عند الله وعند الناس، فقد أحيا الكتاب وبعثه بعد أن اندرس وأصبح في عداد المفقود وكان جديرا أن يكون عليه المعول كما كان مرجعا أساسيا للتدريس في المحاظرلما له من أهمية علمية وعملية, فجزاه الله خيرا عما أنفق من وقته في هذا العمل، وما بذل من جهده الذهني والمادي، وبارك في علمه وسعيه، ونفع به المسلمين آمين.
والله من وراء القصد.

محمد الأزعر بن حامد